【正文】 。認識馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學世界觀和方法論來認識世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發(fā)展。影片中同時以現(xiàn)代人的生活與布希族做對比，反映人類在文明和社會條件快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅使在創(chuàng)造更好的生活條件的同時，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進步十分緩慢。人類社會和科學的發(fā)展過程，就是唯物用科學不斷否定唯心認識的過程?；骷胰硕颊J為給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊涂才扔下來的不祥之物，他們認為上帝應該愛護他們，而且一直也愛護著他們，給他們雨水和食物。這里體現(xiàn)了馬克思主義理論中的世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律。一個從天而降的可口可樂瓶改變了原本平靜和愛的基索家庭。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當做神仙。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對現(xiàn)代社會的一切一無所知，過著完全自給自足，單純快樂的生活?！薄吧系邸?，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。摩爾根指出：“自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經變成了一種無法控制的力量。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風光；一邊是充斥著契約關系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。與其說我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說我們是經濟人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。減少了社會平均勞動時間；使勞動力,資本和技術集中于該生產領域,實現(xiàn)了大規(guī)模生產,促進生產力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個“小村落”。第一次工業(yè)革命后，人類社會進入了蒸汽時代，生產力大大提高，導致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國際政治經濟秩序。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??這部影片反映了現(xiàn)代文明和原始文明的交融與碰撞。因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。群居的生活，寧靜而安詳。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經驗。聽到這話，如來也笑了。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無意識的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時候，機會卻被別人搶走了！在中國，這顯然是知識分子受儒家思想的影響所表現(xiàn)出來的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛(wèi)自己的成果。他雖然有時犯渾，但在關鍵時刻還是展現(xiàn)了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。那叫一個超脫。人們推動社會進步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土。而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u、利益無時無刻都在進行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。故事雖然結束了，可是對于故事中的有些人物的印象還是無法磨滅。而作為安德魯副手的凱則機智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。在“車上樹”的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當他把瓶子給安德魯?shù)臅r候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍首還給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。凱在外面游獵的時候撿到了飛機上落下的瓶子并帶回了部落。在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。第三篇：《上帝也瘋狂》觀后感《上帝也瘋狂》觀后感上帝存在嗎?竟然也會瘋狂起來？瞧這名字就夠吸引人的！那這部電影到底在說些什么呢？看后才知道，原來是上世紀80年代城市發(fā)展進程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。本來是一部喜劇片，卻處處流露出導演對現(xiàn)代文明的反思。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經濟發(fā)展的一定階段上產生的。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。驕傲物質的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復雜了。這些文明人必須時刻想著如何去適應自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費大量精力，為家庭、工作奔波。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復雜。文明發(fā)展到今天，我們已經很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好?？吹竭@里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭？我還不敢用“進步”一詞。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具用來做各種事情，因為是“上帝的禮物”，