【正文】 。如同演出怯場，在臺下唱的好好的，一上臺就“懵”了，如果屬于這種情況，只有一個解決的辦法：應該多多演練、多多創(chuàng)作才是。關鍵是在這短暫的時間里，能把平時練功的能量、水平都在這瞬間里發(fā)揮出來，該表現(xiàn)的都能表現(xiàn)出來，甚至能夠超水平的發(fā)揮，那就更好了，就可以說圓滿地完成了書法的創(chuàng)作。平時大多數(shù)時間都在練功、臨貼、感悟，只有需要創(chuàng)作作品時，才去創(chuàng)作。不同的是書法可以天天“比賽”，不行從頭再來，今天寫兩張，明天寫兩張，后天再寫兩張......直至達到滿意為止。我認為一件好作品的產(chǎn)生，大多在開始一兩幅之中，再往下寫就等于“燙剩飯”，有重復、做作的痕跡，因此，越寫越不如第一、二幅自然，盡管第一、二幅有不足，中國有句俗話叫“事不過三”，在這兒同樣能用。再說說我是怎么創(chuàng)作作品的，僅供參考。結果真的入選了“全國對聯(lián)展”，老書法家也實現(xiàn)了加入中國書協(xié)的愿望，而且這又成了慶賀宴席上談論的佳話。這種盲目、疲勞、費力、費時、費紙的創(chuàng)作方法是不科學的，而且效果很差，很值得深思。在作品創(chuàng)作中，我們往往是想什么時候寫就什么時候寫，第一幅如果沒有寫好，再寫一幅，還沒有寫好，就繼續(xù)寫，......，這樣一遍又一遍地重復寫，直到寫滿意為止。另外，在書法創(chuàng)作的過程中，我們都會遇上這樣和那樣的問題。人和：創(chuàng)作出的書法作品，能得到朋友的贊賞，更重要的是能得到組織、專家的認可和贊賞，受到社會上的稱贊和好評，如在大賽中入展、獲獎等。如創(chuàng)作書法作品時一定要有充沛的體力、最佳的精神狀態(tài)，一定要好好休息。這個條件是什么呢？這個條件就是人們常說的：“天時、地利、人和。有時可以創(chuàng)作，有時不可以創(chuàng)作，不是什么時間都可以創(chuàng)作作品。非固定時間一般有：(一)、臨帖臨到興奮時，突然想創(chuàng)作；(二)、在讀帖讀到興奮時，突然想創(chuàng)作；(三)、在和朋友閑侃談侃到興奮時，突然想創(chuàng)作；(四)、應邀去參加筆會時進行書法創(chuàng)作等。接著尋找興奮點，逐步調(diào)整、漸漸地進入最佳狀態(tài)，然后進行創(chuàng)作。比如說我近期準備創(chuàng)作作品，首先為創(chuàng)作作品而準備，比如創(chuàng)作的形式、內(nèi)容等都事先想好，并進行演練，一遍、兩遍、三遍，做到心中有數(shù)。因此，我認為書法的創(chuàng)作時間可分為：固定時間的書法創(chuàng)作和非固定時間的書法創(chuàng)作兩種。古代的著名作品已經(jīng)說明這個問題，如《蘭亭序》是王羲之和一些文人墨客在紹興“蘭亭”聚會賞玩時寫下的；《祭侄稿》是顏真卿在悲憤痛苦中為祭奠侄兒而寫的手稿。如王羲之的《蘭亭序》被李世民當做了殉葬品埋掉了，盡管有那么多的復制品，但原作的風采，還是吸引著人們，從此《蘭亭序》成為了千古之迷。就是在同一個時段里也會寫不出相同的兩件作品來。人吃五谷雜糧，有舒適的時候也有不舒適的時候，更不要說人還有“七情”、“六欲”了。是啊，在正常的情況下和高水平的人可以這么做。書法的創(chuàng)作時間，什么時候最好？這是一個值得研究的問題。平時要多注意文學修養(yǎng)，嫻熟地掌握基本的詩詞對聯(lián)常識，以免出錯而降低藝術品位。對于主題性創(chuàng)作的作品，無疑選擇內(nèi)容必須主題突出，內(nèi)容合拍。我們要大量臨寫古帖，耳濡目染，要肯花時間，甚至每日不輟。毋須置疑長相當然重要，雖說只有三分，可是缺一分不可的，若缺，打扮得再起勁，也是東施效顰。為什么說七分？看來這個打扮還是挺要緊的。說到底，形式是外殼，是表象，是打扮，書法本身才是實質，才是核心，才是長相。另外，平時還將一幅作品上面用另色的紙銜接，換一種書體寫一段敘文或跋文，也很古典雅致。這種窄冊頁，其實最早起源于君臣上朝時的手里拿的狹長木板，叫“笏”，可隨時在上面記事。八十年代后期，常利用裁下的七八分的紙條，將其折成約三寸的窄冊頁，能拿在手里翻看，又能展開整體作手卷看。書法, 宋人的“書”，為對齊剪裁、編頁號，在每一頁的中間都畫上“魚尾”的標志，有就此采用在一張紙上畫一個至四個不等的“魚尾”。九十年代初，四折小箋紙，配有精致的指甲蓋大小的行書寫小楷，非常好看。這樣一來，保持了四尺整張的整體效應，又象一頁頁帖箋拼帖而成。八十年代末，在一些展覽中都用了這些形式。同時，又在對聯(lián)紙上按現(xiàn)有的瓦當圖案的效果，既增加了古典色彩，又能將字整體化。全國四屆書展中，有獲獎作品是三張斗方裱成豎條。這種形式適用于獨立的幾個內(nèi)容，集成條幅式。中國書法家論八一年有人在箋紙上面寫小字，當時僅僅是因為這種紙不太“洇”（不喜歡用生宣尤其是用凈皮寫小字，澀而滯，細微處難以表現(xiàn)），又有紅條紋，挺可人的，就將四張信箋連在一起，十年后，在全國五屆書展中獲獎的作品就用了這種形式。如果豎行過長，無穎破壞了帖學的審美形式。若立于大廳中央環(huán)顧，此類形式宛如一張灰紙，朦朧而無精神。如由上而下長條書寫，觀者必須將視線上下大幅度移動。從正常的視覺習慣看，方寸大的字，掛在廳里，在兩米內(nèi)才能看清細部?；蚰』蚺R或刻碑集為冊頁，稱為法帖。后人不同的舊將其單獨在鏡框中掛出。于是，鏡框在家庭普遍使用，斗方、鏡片的形式使用開始多了起來。所以，展覽效應與家庭實用逐漸拉開了距離。展覽館是高大的，與老式住房相差無幾。再尚古，我們也無法逃避一個事實——我們是現(xiàn)代人。而且是“創(chuàng)作形式”。這種審美，疊另許多的東西。當我們談起唐人摹本，談起青銅器，除了不可變化的墨跡與器皿造型，深赭石的紙與銅銹綠已作為我們客觀上的審美標準。就象我們以青銅器的銹綠為美，實際上青銅器在剛剛制作出來時是銀光閃亮的。古人的紙是以潔白與光滑為美的。書法, 條幅與使用屏風有關，稱作為四條屏、八條屏的，這個“屏”，起初就是指屏風。當明清廣泛使用大幅紙、縑帛后，才出現(xiàn)了中堂、對聯(lián)、條幅、橫幅，大都是裝裱成軸。比如信禮、手卷、冊頁、中堂、對聯(lián)、條幅、橫幅、扇面等。創(chuàng)作形式。說穿了，古代碑帖就是傳統(tǒng)書法?，F(xiàn)在來談傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代創(chuàng)作形式，先將它暫切為三個概念：傳統(tǒng)書法；創(chuàng)作形式；現(xiàn)代．傳統(tǒng)書法。就象人當初的“衣服”，是為了御寒、遮羞。應該說，“創(chuàng)作形式”的概念是伴隨著現(xiàn)代藝術而來的。“創(chuàng)作”、“形式”就是復合詞。在古人的句子里，是沒有“創(chuàng)作”、“形式”這些個詞的。”三、書法創(chuàng)作的實施 自己最擅長的書體。該表現(xiàn)出來的一定要表現(xiàn)出來，要有亮點，讓人們能夠看到。有的字寫的很好，可就入選不了，還生的一肚子氣，這里也有其他原因，但我認還是設計上的問題，作品的形式不好?！彼盟男袝淖髌方由希戳丝凑f到：“沒錯！沒錯！”我接著又舉例說：“卓別林胖不胖？梅蘭芳胖不胖？都是很胖的，可看他們的演出看不出不胖，而且有瘦的感覺，原因就是服裝設計的效果，把胖的地方再加胖，有松的感覺，所以就不顯胖了，視覺效果就出來了，這就是設計。不然你把四行的作品接到五行書上，看看效果？肯定好看。是因為你這是三行書，那兩幅一個是四行書，一個的五行書，這三幅作品長度一樣都是四尺，寬度則不同，四行、五行的作品寬了些。我看后說：“你愛人說的沒錯！她為什么說這幅好？是因為它的視覺好。他愛人不懂書法，只是看者好看。有位朋友約我看字，他先介紹說：這是我昨天晚上寫的，今天早上我愛人看后說：“這副好。休閑的時候穿休閑裝，工作的時候穿工作裝，會客時穿禮服。從色彩上穿黑色的“神秘”，穿紅色的“熱烈”，穿白色的“純潔”；從款式上穿“中山”穩(wěn)重，穿“西服”洋氣，穿“牛崽”浪漫。就那蓋樓來說，這個樓要蓋成什么樣的，先要勘察、設計、繪圖，做好準備工作。創(chuàng)作是一個嚴肅的問題，在這三個階段中相比第一個階段很重要，其次是第二個階段。因為你自己最了解自己，你所表達的是你自己的思想，而不是別人的思想。最后主意還是自己拿，是取是舍還要憑自己的感覺，別的只是一個參考。如果有問題的話是那里的問題，把問題找出來后再進行第二次創(chuàng)作，然后再進行對比，直到達到自己滿意為止。寫后有觀看再觀看的習慣，甚至興奮的不能入眠。作品完成后,要進行審查，看看按照設計方案進行了沒有，是否符合設計要求？這就是反饋。書法創(chuàng)作應該很自然的進行，臨時再想就晚了，這就是古人說的“意在筆后”。此時應該按照大腦的意識進行自然創(chuàng)作，不可有絲毫雜念，思想要專一，以免影響作品的質量。在這個階段的運做過程中，不要再考慮怎么用筆、用墨、怎么寫，思想上更不要想想這、想想那，這個階段就是創(chuàng)作階段，要嚴格按照作品的設計要求進行創(chuàng)作。這一切就是古人說的“意在筆先”。可想而知吳昌碩先生在構思作品時的腦子一直都沒有停，就在吃飯也是如此，這給我們提供一個很好的實例。書法創(chuàng)作是一個嚴肅的過程，在這個過程中，有的為了構思一件作品，需要經(jīng)過幾天或者更長時間的思考。在大腦充反復思考，對所創(chuàng)作的作品有一個清晰認識，形成一個意識，然后培養(yǎng)或尋找一個興奮點，（如找人聊天、欣賞藝術等等。：對創(chuàng)作的作品一定要嚴格地進行構思、設計，必要時還要進行實地測量、繪圖（打樣稿或者叫打小樣），找出最佳方案。瓦當是用作楹聯(lián)創(chuàng)作，扇面上能題詩作畫，可供人觀賞把玩；仿古灑金、灑銀、云母、印譜、八行箋，古色古香，無一不透出濃濃的傳統(tǒng)文化韻味，讓人不禁感到宣紙文化的博大精深。它折疊成冊，方便攜帶，用它到野外寫生，或是即興創(chuàng)作，都盡隨人意。既可以用鋼筆書寫，亦可以兩面書寫。宣紙技師們用骨膠、明礬、石蠟、云母、錫箔、染料、顏料等材料，通過打磨、上色、配上圖案，將生宣加工成仿古、灑金、灑銀、玉版、礬宣、虎皮、波紋、冊頁、印譜、瓦當、扇面、竹箋等宣紙工藝品。熟宣，一般也被稱作宣紙工藝品?，F(xiàn)今最大的規(guī)格達到2丈（古代為1丈6尺）。宣紙的各種規(guī)格，亦即尺寸大小，自古沿襲至今，但并非一成不變。創(chuàng)作潑墨和大寫意的山水畫，凈皮紙更能顯示自身的纖維韌性，它良好的潤墨效果，能讓畫家盡情揮灑、勾描，充分顯現(xiàn)畫作的深遠意境和立體效果。只有了解宣紙各品種的特性，有針對性地選擇使用，才能達到理想的效果。到明代中期，宣紙的加工技術日漸精良，各種經(jīng)過特殊工藝制作的宣紙產(chǎn)品也相繼問世，宣紙的適用范圍也因此進一步擴大。通過再加工后的熟宣，用途更加廣泛。按厚薄之分，以單宣為例，比其厚者有夾宣、雙夾、二層、三層、四層；比其薄者有棉連、扎花、羅紋、龜紋、蟬翼；而生宣和熟宣，未經(jīng)加工可直接使用的是生宣，通過一定的技術手段和配方對生宣進行再加工，使之使用性質有所變化，統(tǒng)稱為熟宣。按原料的配比，宣紙有綿料、凈皮、特凈皮三大類品種。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。這種紙本來是用于印書的，但因為紙質好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。經(jīng)過改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團！但也有人利用它的特性，寫出別有風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產(chǎn)紙，而是周圍諸地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。宣紙與彷宣：今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。二是強吸墨紙類：多系木質纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或涂蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見了。「薛濤牋」則因濤得名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。據(jù)說其地水質精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！篙p脆」，即其特性。澄心堂紙：為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。宣紙的種類造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：一是弱吸墨紙類：多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。三說墨：要學會用墨、學會調(diào)墨。如寫行草行筆的速度快，對紙的要求也不一樣，多用吸水性強的、能表現(xiàn)層次感的宣紙，如玉版、凈皮、棉料等宣紙。寫什么樣的作品用什么樣的紙。寫多大的字用多大的筆，從筆的性能上說，有硬、軟、中性三種，狼毫、羊毫、兼毫。（一）.準備階段準備階段是在下筆之前這一階段，為下筆做好準備,在這個階段中應做好兩種準備：：是書寫用品的準備，有筆、墨、紙、硯、印章、氈墊等等。第五篇：書法創(chuàng)作講稿書法創(chuàng)作講稿一．書法創(chuàng)作的要求：（有的放矢 投其所好）（日新月異）（選好字體—自己最擅長的書體選好表現(xiàn)形式中堂、斗方、條幅、橫幅、對聯(lián)、扇面、長卷、冊頁拼色紙、劃框格 （用筆到位遒勁有力度是基本的） 二．書法創(chuàng)作的過程書法創(chuàng)作是一個過程，在這個過程中，要進行準備、操作、完成這三個階段?？傊?，此次書法培訓學習提高了我的書法水平，在今后一段時間中，我要盡量擠出時間，靜下心來認真練習、思考，積極行動，爭取盡快地消化和吸收培訓的知識，達到培訓的目標和要求，盡快把學到的知識應用于教學，把知識傳授給學生，根據(jù)學生的年齡特點和書寫水平進行科學合理的教學。練習書法，要懂得創(chuàng)新，不能一味模仿，要有自己的風格和特點。練習書法還可以陶冶情操，練習書法要求具備良好的`心理狀態(tài)和高度的學習熱情，日復一日的堅持下去。練習書法可以修身養(yǎng)性。練一手好字，可以讓自己受益終生。而后又對書法章法排布進行了訓練，最后每位學員都進行了書法創(chuàng)作，取得很大進步。后三天是毛筆書法的學習，畢云揚老師為我們介紹了楷書、隸書、篆書、行書、草書的發(fā)展歷程，每一時期的碑帖特點，臨寫要點等，把書法的發(fā)展脈絡梳理的非常清晰。在前兩天中，首先，縣教研室王營老師和書法報社編輯對本次培訓做了動員講話和培訓內(nèi)容介紹。作為參加培訓的教師，深知此次培訓的重要意義和書法學習的重要性。讓我體會到了中國書法藝術的博大精深和源遠流長。以上，就是我個人的一點淺薄的學習心得體會，與各位共勉，如有不妥之處，請各位同事、前輩指教，我必當虛心接受，虛心