【正文】 在書法創(chuàng)作中，字與字之間、行與行之間、一個字與周圍幾個字之間都要有連帶顧盼關(guān)系，不能“獨善其身，各行其事”。作文講結(jié)構(gòu)，書法講章法。如某人過壽、完婚或門店開張需要我們作書為祝，選用紅色的灑金宣紙是再好不過的了；如我們給禪房名剎中寫字，最好選用上等的佛教黃色宣，更能烘托出神佛的尊嚴(yán)；再如，我們要寫一首詠梅詩，就要有意識地采用一張有梅花水印圖案的宣紙，這豈不能更好地渲染書法作品的意境，使書畫交融，更見風(fēng)彩。但作小楷書時，宜用熟宣，因為熟宣相對于生宣其吸水性較小，不致于點畫因墨的滲化而湮水。從現(xiàn)在出土的文物中，我們還可以見到一千多年前的紙張，這便是一個有力的佐證。因為宣紙或手工紙吸水性較強(qiáng)，能較好地吸附和滲化墨汁。在書法創(chuàng)作中，我們應(yīng)當(dāng)對含墨量、濃度與長度間的對應(yīng)關(guān)系，用筆輕重、順逆間的對應(yīng)關(guān)系，行筆枯澀、緩急間的對應(yīng)關(guān)系，以及用水、用墨的對應(yīng)關(guān)系等予以高度重視、深刻體悟。同時，在書家書寫過程中，墨汁所散發(fā)出的香氣在整個書齋中彌漫，給人營造了一個非常愜意的創(chuàng)作氛圍；這種墨香也會較為持久地吸附在宣紙里，當(dāng)人們綻開書卷觀覽賞玩時，依然有一股淡淡的墨香迎面襲來，沁入心脾，這也是一種美的享受。需要注意的是，建議大家最好是用書畫墨汁，要用新墨，不要用陳墨或陳積殘墨。這些美妙的詩句都寫出了磨墨的雅趣。?清晨的陽光透過窗欞，灑在寧靜的書案上，均勻地磨墨聲沙沙作響，硯池中墨花輕翻，浮起細(xì)微的泡沫，溫暖的書齋中飄著松麝的芳香?，F(xiàn)代著名書家鐘明善，在寫大字時，先用清水濕筆，再醮濃墨；在寫小字時，而是先將墨與水調(diào)和均勻后再作書，這也可見其用墨之活。在書法的用墨上，古今書家有不同的法則和習(xí)慣。一般來說，作行草書宜用濃墨淡墨；作篆、隸或?qū)懶∽诌m合用焦墨；作大字榜書常用宿墨或濃墨。在墨中適當(dāng)?shù)卣{(diào)和些水，其墨不再是死墨，在宣紙上留下的痕跡層次更加豐富多變，有一股生氣，像人的血液在血管中流淌、在整個身體中默默地運(yùn)動一樣。其中色深者似骨，其外色淺者若肉，又好象人們常說的“棉里裹鐵”的那種感覺，頗具立體感。所謂破墨是以水來破的，分水破墨、墨破水和墨中摻水調(diào)和三種方法。這些以黑色為基調(diào)的墨色是用什么方法來調(diào)節(jié)的？各種墨色的變化和運(yùn)用又有什么意義呢？下面，我僅舉其一例作以簡單說明。近代書家林散之歸納“墨分七色”，即：破墨（濃墨點水）、宿墨、積墨、焦墨、淡墨、濃墨、渴墨。水墨的混用對后世書法創(chuàng)作影響巨大，至今仍教書家們沉醉其中，揣摸不透。如果說，用筆是書法中的“骨法”的話，那么，用墨就是書法中的“肌膚”，兩者統(tǒng)一在一氣的運(yùn)化之中。修煉到較高境界的書家，其實已經(jīng)忽略了手中所執(zhí)的筆，而是自覺不覺地當(dāng)筆為自己手臂的延伸，在意念中是用我手寫我心，達(dá)到了心手雙暢、天人合一的美妙幻境。但是，執(zhí)筆還是有原則可循的。其中有五指執(zhí)筆法，有三指執(zhí)筆法，還有滿把握筆法；有的執(zhí)筆低，有的執(zhí)筆高，有的執(zhí)于筆管的中部。古人云“執(zhí)筆無定法”，這是一個大概念，事實上這也就是樣。像這些書法大家，隨時隨地都會遇到一些求書索題者，索書者并不了解書家的用筆習(xí)慣，事先準(zhǔn)備停當(dāng)了筆墨紙硯（也許是精筆良紙），而書家又不好推卻，只能勉為其難地為其作書，從而形成擇筆欠當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。比如：于右任先生書寫大幅面對聯(lián)，從書寫正文和落款字型偏大或用筆粗糙。選用什么樣的毛筆，有些書家也有自己的習(xí)慣，如：書法大師于右任先生愛用中鋒禿筆，當(dāng)代書家陳少默先生喜用雞毫，茹桂先生多用長鋒等，他們都能嫻熟地駕馭手中的毛筆，寫出各具特色、無限精彩的書法作品來，從中我們也不難看出他們在選筆上的得當(dāng)。我們絕不可用大筆寫小字或用小筆寫大字。在寫字前必須選定適當(dāng)?shù)拿P。３、選筆與執(zhí)筆。所以，絞轉(zhuǎn)之法運(yùn)用得自然、得當(dāng)者，最能抒發(fā)書家的思想感情和創(chuàng)作意境，也最能體現(xiàn)出書家的基本功力和審美意識。一則是為了在行筆中調(diào)整好筆鋒，達(dá)到筆筆中鋒或中、側(cè)鋒交替互用，并使行筆順暢；另一則是為了增強(qiáng)線條的動感，增添線條的內(nèi)涵。絞轉(zhuǎn)。提按用筆在大字行、草書中應(yīng)用的最為廣泛，給人的視覺感受也最為強(qiáng)烈；而在小字徑書法創(chuàng)作中，亦用提按之法，但其行為主要靠意念和感覺的支配來實現(xiàn)。提與按的輻度在毫厘之間，亦在一種意念之間。提按。在書法創(chuàng)作中，側(cè)鋒不宜多用、濫用。察其用筆，筆桿向一側(cè)傾斜，其鋒尖倒向墨線一側(cè)或墨線之外。多用于行書、草書之中。因為中鋒用筆，行筆的自由度較大，最利于行筆方向的隨意變化，又能體現(xiàn)出力透紙背的藝術(shù)效果。在篆、隸、楷書中，最講究中鋒用筆。簡而言之，就是毛筆在紙面上的行進(jìn)中，鋒尖始終處于墨線的中間或墨線之內(nèi)，這種用筆的特點是，通過筆鋒的按壓，從筆鋒的根部起，墨汁可以酣暢淋漓地由筆毫的兩側(cè)流淌、直達(dá)鋒杪，而所形成的線條兩邊墨的份量較大，其份量也相對平衡，線條中部墨的份量較小，相對線條兩邊份量較輕。在書法創(chuàng)作中，雖說用筆沒有定法，但，以中鋒為主、其它用筆為輔的用筆方法已得到書法家的普遍應(yīng)用。書法的用筆有多種多樣，諸如：中鋒、側(cè)鋒、提、按、絞、轉(zhuǎn)等。２、書法的用筆。例如：在私人家中客廳，宜寫“得好友來如對月，有奇書讀勝看花”之類的詩句；在書房懸掛一幅“有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為”的對聯(lián)尤佳；在臥室里可寫“溫潤如玉”之類的佳句；在辦公室、會議室里可寫“與進(jìn)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”之類的時代語；在灑店里可寫一些與中國的酒文化、飲食文化有關(guān)的詩文佳句??等等，真是不勝枚舉。在日常生活當(dāng)中，有許多人愛好書法，想求得一些知名書法家的作品，以之裝飾自己的廳房居室。在當(dāng)代社會中，有些唐詩宋詞古語的思想內(nèi)容已不適應(yīng)人們的生活需求，所以，我們當(dāng)代的書法家們沒有必要總是反反復(fù)復(fù)地寫那些“朝辭白帝彩云間”、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”以及“之、乎、者、也”之類的詩句，這些詩句連幼兒園里的許多小孩都背誦得滾瓜爛熟，我們動輒為人書寫這些內(nèi)容的作品，未免顯得自己有點幼稚，對人可謂不恭；若寫出一些令人費解的古語，又不能在作品中加上注解文字，更顯得我們書家有點賣弄學(xué)問、強(qiáng)裝高古。提到了時代風(fēng)尚問題，也自然而然地牽出了書法作品的內(nèi)容與形式問題。在這種氛圍中，作者不躁不慢、一筆一畫地書寫，在似夢似幻、不知不覺中，一幅疏朗恬淡，具有無限天機(jī)的書法作品就會呈現(xiàn)在人們的眼前。一則可以使人體悟到空門的清靜，更重要的是表達(dá)人們對佛祖的虔誠和崇敬。這樣，創(chuàng)作出的書法作品才能達(dá)到內(nèi)容、形式與意蘊(yùn)的高度統(tǒng)一，相得益彰。接下來，我們就要從詩詞的意境出發(fā)，進(jìn)而決定書法創(chuàng)作的字體。如果我們已經(jīng)選定了書寫的內(nèi)容為一首唐詩宋詞，我們一定要在書寫之前，對這首詩詞進(jìn)行細(xì)讀，甚至還要查閱有關(guān)這首詩詞創(chuàng)作的時代背景以及作者當(dāng)時的意境。１、創(chuàng)作的內(nèi)容。好的創(chuàng)作方法，再加上科學(xué)的創(chuàng)作時間，就會創(chuàng)作出滿意的書法作品?？墒虑橥皇沁@樣，練功時寫得很好，可一但上宣紙就不行了，該表現(xiàn)的就是表現(xiàn)不出來，嚴(yán)重的就不知道怎么下筆了，這大多是因為“精神緊張”造成的，心態(tài)沒有調(diào)整好。也就是練功的時間長，創(chuàng)作的時間短，養(yǎng)兵千日，用兵一時，就是這個道理。書法創(chuàng)作的最佳時間是很短暫的。從競技比賽的角度上講，沒有因為比賽時的失誤而要求重新再做一遍的道理，只給每個運(yùn)動員一次機(jī)會。我在創(chuàng)作作品時，事先是認(rèn)真準(zhǔn)備的，對作品的形式、內(nèi)容及創(chuàng)作時間等都做了相應(yīng)的安排，而且在創(chuàng)作中也不寫太多，一般只寫兩件作品，滿意了就不考慮第二次創(chuàng)作了，如果不滿意再考慮第二次創(chuàng)作，就要重新安排時間，重新進(jìn)行調(diào)整，然后進(jìn)行第二次創(chuàng)作。這說明了一個問題，書法創(chuàng)作的質(zhì)量和書寫的數(shù)量是沒有直接關(guān)系的，關(guān)鍵是在歡快中、平常心中去創(chuàng)作作品，更能發(fā)揮出水平來。我再講一個真實的故事：有一位老書法家到書友家去玩，閑談之后，主人拿出僅有的兩張好宣紙讓老書法家書寫，老書法家裁開宣紙，寫了一幅八尺隸書對聯(lián)，當(dāng)時在場的書友連聲叫：“好！好！好！”，老書法家笑著說：“好！入選不了你負(fù)責(zé)？”“入選不了我負(fù)責(zé)，我請客！”一位書友堅定地說。據(jù)我所知，有人為寫出一幅好作品，一次能寫幾刀宣紙，光紙就價值上千元，總想寫一幅滿意的，希望有“窯變”出現(xiàn)，可往往是寫到底不滿意到底，回過頭來一看，竟還是第一幅寫的好。我認(rèn)為如果把書法的創(chuàng)作提高到競技比賽的高度去認(rèn)識，那么書法的創(chuàng)作可能更科學(xué)。在書法的創(chuàng)作中，有些時間是不能創(chuàng)作的：（一）.身體不舒適、疲憊時；（二）.沒有進(jìn)入狀態(tài)，沒有創(chuàng)作欲時；（三）.物質(zhì)、思想準(zhǔn)備不充分、不到位時。地利：不受任何外界因素的干擾和影響，能充分發(fā)揮現(xiàn)有的水平，或者盡可能超水平的發(fā)揮，排除和創(chuàng)作無關(guān)的雜念，一心一意地搞創(chuàng)作?！痹趺粗v？天時：就是要從時間上、精神上做好一切準(zhǔn)備，充滿戰(zhàn)斗力。實踐證明，創(chuàng)作書法是有條件的，只有在條件具備的情況下才能創(chuàng)作出好作品。在書法的創(chuàng)作時間中。二是非固定時間的書法創(chuàng)作：非固定時間是指事先沒有安排的，沒有思想準(zhǔn)備的。然后調(diào)整心態(tài)，注意休息，使體力充沛，精神煥發(fā)。一是固定時間的書法創(chuàng)作：固定時間是指有安排的，有思想準(zhǔn)備的，可固定在一段的時間內(nèi)，甚至固定在一個地點。這些都是在特定的時間、特定的環(huán)境下產(chǎn)生的。另外，書法的創(chuàng)作和一件優(yōu)秀作品的產(chǎn)生跟時間、環(huán)境、狀態(tài)、情感有著密切的關(guān)系。從這方面講，書法還是一個瞬間藝術(shù)，是一個不可再造的藝術(shù)，同時也是一個遺憾的藝術(shù)。嚴(yán)格地說不同的時間，不同的狀態(tài)、不同的情感，會創(chuàng)造出不同的書法作品。但我想說的是，不是所有的人都可以這樣做。就這個問題，有的會說想什么時候創(chuàng)作就什么時候創(chuàng)作。平時可備一小本子隨記隨錄名言名句名篇，用時可信手拈來。平時創(chuàng)作要特別注重內(nèi)容的高雅，有基礎(chǔ)的寫一些自己創(chuàng)作的詩文，那審美又多了一個層次。二是用以上形式書寫，字須在方寸之內(nèi)，不宜過大，否則實質(zhì)與形式不符，會產(chǎn)生大人穿小孩衣服的感覺三是不要一味摹仿、套用現(xiàn)有的形式，避免唯形式而形式的“形式主義”，從實用、自然出發(fā)所產(chǎn)生的形式才是有意義的。故此，在傳統(tǒng)書法中，尤其是帖學(xué)書法的現(xiàn)人創(chuàng)作形式中，應(yīng)該注意以下幾個問題：一是形式，可以在一夜之間學(xué)會，而傳統(tǒng)書法的書寫功力與技巧，不是一朝一夕能掌握得了的，這是實質(zhì)。打扮得體，令長相增色三分。又有俗話說，三分長相，七分打扮。當(dāng)然，還有不少形式可以挖掘。有曾用仿古宣寫這樣的冊頁，并在前后接上了冊頁的面和底，在上下分別用赭石或花青顏色勾邊，作為貼邊。稍方些的冊頁顯然起源于“牘”。后來可買到了這樣冊頁。 在全國首屆行草書大展上獲獎的作品，有以兩頁紙相連的形式出現(xiàn)的。當(dāng)年唐代女詩人薛濤自己做“薛濤箋”，深紅色，很精小，為書家所喜愛，得以廣為流傳在全國六屆書展中，有的獲獎作品就是的將兩張四折有底畫的小箋紙，上下裱為條幅，很小，可以讓人靠近了看細(xì)外。后來，又將此演化為隔段的四條屏。在全國四屆中青展中，有的在一張四尺整紙中寫書論，分成四塊橫式，在每一塊橫式中，分別寫一段隔一條豎線，書論有長短，隔段就有大小?；蛟谡麖埣埳戏謳锥螜M寫，又可以整體作中堂形式。這樣，既可以避免單獨一張而過小，又可以不破壞信禮的審美形式。幾個圓形、扇形等均可。八五年，有人將朵云軒的箋紙分別三副表于一條屏，展覽發(fā)表。怎樣才能讓傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代展覽的條件和楷在一起呢？怎樣才能即展覽傳統(tǒng)書法的功力技巧，又能在展覽中有良好的視覺審美？能不能有一些新的形式呢？我從八十年代初便嘗試解決這個問題。最關(guān)鍵的是，我們所欣賞的傳統(tǒng)帖學(xué)書法，都是豎行一尺左右，所謂章法、變化以及審美，實際上有意無意都在這個形式之中。要想看清頂端與底部的細(xì)處，須掂腳彎腰方能奏效。若更小的字，就得在一米內(nèi)觀看，有的甚至要貼近才行。字小，尺寸也小。帖，就是古代書家的信禮、請?zhí)?、庚帖之類，唐、宋人將其收羅。斗方、鏡片自古有之，古人把它裝裱成冊頁，一般是集數(shù)幅為一套。家里又是衣櫥書柜，又是沙發(fā)桌椅，別說七八尺的條幅、中堂，去掉個一半掛不下。前些年的展覽和家庭懸掛差別并不大，而現(xiàn)代的房子高不過三米左右，比展覽館要矮上好多。因此，現(xiàn)代書法首先要考慮一個客觀條件——展覽。我們再來看看“現(xiàn)代”。當(dāng)我們把這些東西單獨拎出來摹仿、理論，并加以重視、發(fā)展時，就稱為了“形式”。所謂傳統(tǒng)、所謂古典、實際上屬于復(fù)合審美。碑帖上殘缺，實為年代悠久，蟲蛀破損，當(dāng)初哪里會是這樣。我們今天在博物館看到唐宋人的摹本，皆用名貴的硬黃紙，據(jù)記載，當(dāng)年新的硬黃紙“晶瑩剔透”，而我們所見，卻已是深赭石色。扇面，更是為了實用，隨身攜帶，既可解暑，又可觀賞。那時的房子墻壁較高，裱個七、八尺才般配。書法,書法家 在宋代之前無論紙張還是縑帛，用于書法，其豎寬不過一尺多，所以那時主要是信禮、手卷、冊頁諸形式。傳統(tǒng)書法的創(chuàng)作形式，都是古人在不同的年代，從實用開始發(fā)展的。在這里已經(jīng)毋須贅言。我們可以從大量的古代碑帖中，看到傳統(tǒng)書法的各種書體、各種風(fēng)格。當(dāng)人們意識到形式，并把形式單獨捻出來討論時，就象現(xiàn)代的“時裝設(shè)計”貂皮衣下可以露著肚與實用已經(jīng)相距甚遠(yuǎn)了。形式，起源于實用，起初并非以為形式。所謂“形式主義”的定義，就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。從十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，西方文化逐漸進(jìn)入中國，由翻譯而成了許多復(fù)合詞匯。書法創(chuàng)作，面臨的一個實際問題，就是創(chuàng)作的形式?？傊畷ǖ膭?chuàng)作過程，嚴(yán)格地說是一個設(shè)計的過程，在設(shè)計上下點功夫，在章法上下點功夫，有助于作品質(zhì)量的提高。如人要漂亮，衣服一定樣合體。書法也是如此，我們從作品集里不難看出，有的字寫的也不過如此，甚至有些毛病，可章法設(shè)計好，有一好遮百丑的效果。我認(rèn)為是章法的問題，不是字的問題，作品的長度不夠，影響了視覺效果。”他說：“是??！”我說：“你再把四行、五行的作品再寫上二尺，拉長到6尺，你再看看效果。你那兩幅為什么不好，是這幅字的字比那一幅字好嗎？我看不見得，從字上看，這字與你那字沒有什么區(qū)別，字的用筆、大小、結(jié)體都一樣，但相比之下沒有那幅好看。他說：你給我看看。”他手指著第三件作品。同樣一個人，穿什么樣的服裝，展現(xiàn)什么樣的風(fēng)格，這就是包裝。講究的人在不同的場合穿不同的服裝，是非常講究的。在服裝上也長見到這樣的問題，同樣的人穿什么樣的衣服產(chǎn)生什么樣的效果。第一個階段決定著如何創(chuàng)造這幅作品。（四）.總結(jié)在書法創(chuàng)作中，這三個階段很重要，不可缺少任何一個。且不可人云我云，沒了主見。第三是找朋友看，聽聽朋友的意見，可能會有新的發(fā)現(xiàn)。還有的是書寫后，就放下筆出去走走，或者停兩三天再看，到那時可能更清醒些，有利于發(fā)現(xiàn)有新問題。一般書寫出滿意的作品，在書寫時就有感覺，痛快、利索，自我感覺特好。（三）.完成階段完成階段是書法創(chuàng)作中完成作品的階段。另外在創(chuàng)作中，更不可以臨時改