【正文】 。例如：在醫(yī)院，可由工會(huì)或老干科組織，讓醫(yī)院同事之間開(kāi)展“互助式護(hù)理”。對(duì)那些自愿參加護(hù)理老人的愛(ài)心人士，提供臨時(shí)性就業(yè)崗位，在誠(chéng)信記錄上記錄養(yǎng)老院“志愿服務(wù)時(shí)間”，將來(lái)可換取相應(yīng)的養(yǎng)老院“被志愿服務(wù)時(shí)間”。例如：可通過(guò)提高從業(yè)人員待遇和把好從業(yè)人員資質(zhì)入手，將那些沒(méi)有獲得護(hù)士執(zhí)業(yè)資格的護(hù)士，吸納到養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，暫時(shí)解決這些人的就業(yè)難題。政府應(yīng)主導(dǎo)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量，大力興建醫(yī)院—養(yǎng)老院模式的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。我是從事醫(yī)務(wù)工作的，屬于服務(wù)行業(yè)，下面談?wù)勱P(guān)于如何發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)的一些建議，供各位參考。這個(gè)不孝之子，為何能繼續(xù)他的旅游行程？這是因?yàn)獒t(yī)院提供免費(fèi)的生活護(hù)理服務(wù)，不需要病人家屬親自護(hù)理病人。這位兒子去醫(yī)院看了一下，他老爹沒(méi)死，也不守在床前，而是按照原來(lái)的計(jì)劃，繼續(xù)他的旅游行程。據(jù)我所知，瑞典和澳大利亞實(shí)行以政府養(yǎng)老為主的模式。我陸陸續(xù)續(xù)看了一些網(wǎng)上的文章，大體上有這么幾種觀點(diǎn)：1，政府養(yǎng)老；2，子女養(yǎng)老；3，居家養(yǎng)老；4，以房養(yǎng)老；5，做義工養(yǎng)老：清華大學(xué)楊教授提出，建議職工在退休后，先不拿工資，在養(yǎng)老院做義工，直到65歲再拿退休金。我們這代人，對(duì)自己的父母沒(méi)少付出，對(duì)這個(gè)社會(huì)也沒(méi)少付出，但當(dāng)我們老去的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)照顧我們？誰(shuí)給予我們精神上的關(guān)愛(ài)？都是一個(gè)未知數(shù)。試想：如果能力強(qiáng)的孩子不在父母身邊，頂多是給父母經(jīng)濟(jì)上的幫助，很難親自照顧父母；通常能力差的孩子能留在父母身邊，但也面臨社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，很難同時(shí)照顧四個(gè)老人。按現(xiàn)有的政策和制度設(shè)計(jì)，再過(guò)10年我也加入退休職工行列，向醫(yī)院老干科報(bào)道。也就是說(shuō)：不管你官大官小、富人窮人，結(jié)局都是一樣的，這充分體現(xiàn)了大自然對(duì)每個(gè)人機(jī)會(huì)的平等性。應(yīng)該說(shuō)這些都不無(wú)道理，三德各有所重，而師德影響最為長(zhǎng)遠(yuǎn)。師德水平如何，決定了下一代公民素質(zhì)水準(zhǔn)高低。這是孩子一生中養(yǎng)成教育的前提。教師在應(yīng)據(jù)有一個(gè)較好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的同時(shí)，必須要據(jù)有一個(gè)較高的道德地位。個(gè)別教師除了業(yè)務(wù)知識(shí)之外，自我完善的意識(shí)較差，甚至連人格教育也往往是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。標(biāo)準(zhǔn)單一化，只有量化標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)定性標(biāo)準(zhǔn)；只知道教出好成績(jī)就是好老師，能迫出“高升學(xué)率”就是好老師；學(xué)校只是知識(shí)、文憑、升學(xué)入門券的交易市場(chǎng)。而如今，個(gè)別教師雖然待遇提高了，卻少了一份恒心——一份經(jīng)常葆有的善良有道之心。往日教師的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位都不盡人意，但老師們都有一種清貧自守的情操。第四篇：也談師德也談師德近日，從網(wǎng)絡(luò)上看到了不少關(guān)于個(gè)別教師師德水平較低的報(bào)道，有些甚至是觸目驚心。另外，“延安精神”在目前中國(guó)人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無(wú)法替代的重大作用。當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部?jī)?nèi)涵，但無(wú)疑地，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國(guó)共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。孟子說(shuō)，“民為重，社稷次之，君為輕。以民為本之風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙?cè)谒麄兠媲暗姆N種危難，無(wú)往而不克。艱苦奮斗之風(fēng)。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國(guó)人民面前樹(shù)立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國(guó)革命走向全面勝利起著極端重要的作用。在延安時(shí)期，中共各級(jí)干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無(wú)私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓?！薄皩?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對(duì)中國(guó)歷史事實(shí)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它事實(shí)上表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問(wèn)題，這就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人做事為人都要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對(duì)主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌?duì)待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。因此，我甚至認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績(jī)，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評(píng)、自我反思和勇