【正文】 政理》原文：夫耳。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：漢與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學(xué)習(xí)來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠。釋義：要想增加才干，就要學(xué)習(xí)；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。故順風(fēng)而呼，聲不加疾而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長而見者遠。劉向《說苑學(xué)所以益才也，礪所以致刃也——習(xí)近平《之江新語在現(xiàn)代社會，物質(zhì)極大豐富的同時，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性?？v觀全篇，可見他著重強調(diào)“靜”字。釋義：不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）典出：三國如果做不到這點，還占據(jù)官位，那就是欺騙；沒有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無異于盜竊。古人講“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者是很可能轉(zhuǎn)化為仕者的，但是無論學(xué)者還是仕者，要達到君子的境界，并不容易。釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學(xué)習(xí)以不負(fù)平生所學(xué)。不能而居之，誣也；無能而厚受之，竊也。”學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）典出：《荀子只有真正了解前人豐厚的知識成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。荀子在《勸學(xué)》開篇就說，學(xué)無止境。這段話的意思反過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。勸學(xué)》原文：君子曰：學(xué)不可以已。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學(xué)會，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會的，你就學(xué)一千次。古人談學(xué)習(xí)的五個方面，不管是學(xué)習(xí)書本知識也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）典出：《禮記從時間的角度看，人的生命長度有限，每個人都只能是歷史中一個渺小的點，“吾生也有涯，而知也無涯”，自以為是，目空一切，說到底還是“無知”。從知識的角度看，人不可能窮盡世間所有，個人所掌握的，只是浩淼知識海洋中的一小部分。釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。要善于學(xué)典型》 典出：《論語今天我們常常贊賞一些學(xué)有所成的人物，如何艱苦地進行創(chuàng)造，其實他們從學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中一定也享受到了巨大的快樂，正是這種快樂，不僅引領(lǐng)著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質(zhì)條件的不足，最終讓他們?nèi)〉脛e人難以企及的成功。在孔子看來，學(xué)習(xí)的最高境界，是能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種樂趣。樂之者，有所得而樂之也。宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）典出：《論語“思”可以理解為問題意識，只有帶著問題學(xué)，學(xué)習(xí)才有方向。注重學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系。為學(xué)篇學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）典出：《論語在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話中，習(xí)近平引用此句古語指出，中國夢是法國的機遇，法國夢也是中國的機遇。當(dāng)下，中國提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國夢，世界不少國家也有自己的夢，如美國夢、法國夢、非洲夢等。周總理在日內(nèi)瓦會議中曾引用過《禮祀宇宙和大自然的法則中，包容精神與和合之道隨處可見。中庸》原文：辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。隨著中國不斷發(fā)展，中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻。中國夢是奉獻世界的夢?！案F則獨善其身，達則兼善天下。窮則獨善其身，達則兼善天下。窮則獨善其身，達則兼善天下—習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話（2014年3月27日）典出：《孟子一些非洲朋友活躍在中國文藝舞臺上，成了中國家喻戶曉的明星。”中非如何知心？很重要的一點就是要通過深入對話和實際行動獲得心與心的共鳴。中國人民和非洲人民有著天然的親近感。釋義：人生中最快樂的事，就是有知心人。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。王安石《明妃曲二》原文：明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。事實上，任何兩國之間的交往，均應(yīng)站在戰(zhàn)略高度，而不要被眼前的一己私利蒙蔽雙眼。法國是第一個同中國建立全面伙伴關(guān)系、全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，開展戰(zhàn)略對話的西方大國。50年來，中法歷代領(lǐng)導(dǎo)人以登高望遠的戰(zhàn)略眼光，“不畏浮云遮望眼”，堅持不懈進行著超越集團對抗、求同存異、和平共處、互利共贏的探索和實踐。人之相交，不在一時一地。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。不畏浮云遮望眼—習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話（2014年3月27日）典出：宋在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會晤時的主旨講話中，習(xí)近平首先引用這句古語，并加以闡釋—我們來自世界四大洲的5個國家，為了構(gòu)筑伙伴關(guān)系、實現(xiàn)共同發(fā)展的宏偉目標(biāo)走到了一起，為了推動國際關(guān)系民主化、推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)走到了一起。衛(wèi)靈公》中有句“道不同，不相為謀”，比喻意見或志趣不同的人就無法共事。釋義：如果兩人志趣相同，他們不會因為有山海阻隔而感到彼此距離很遠。博喻》原文：志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近。志合者，不以山海為遠—習(xí)近平在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會晤時的主旨講話《攜手合作 共同發(fā)展》（2013年3月27日）典出：晉不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。習(xí)近平在多個場合，均引用了“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。世界經(jīng)濟形勢不甚明朗，中國一枝獨秀之時，沒有忘記亞洲和世界；文明沖突論和文明終結(jié)論橫行之時，中國特色社會主義卻有聲有色，東方文明大放異彩。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。習(xí)近平參觀過法國盧浮宮，也參觀過中國故宮博物院，他說，它們珍藏著千萬件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。各國各地均有自己的文明形態(tài)，千差萬別，這是客觀情形，也是歷史必然。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？釋義：物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律?；蛳啾遁蛳嗍舶?，或相千萬。物之不齊，物之情也—習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日）典出：《孟子”中國古代思想家孔子說過：“己所不欲，勿施于人。他說，貴國總統(tǒng)貝尼托這8個字也就是人們常說的“恕道”，一個“恕”字，道出人與人、國與國之間的交往，就在于要將心比心?！凹核挥?，勿施于人”，是孔子的經(jīng)典妙句，也是中華民族的重要信條，講明了處理人際關(guān)系的重要原則。衛(wèi)靈公》原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。中華民族是愛好和平的民族，正如習(xí)近平所說：一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序??中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言。釋義：國家即便再強大，如果喜歡戰(zhàn)爭也必然會滅亡。在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭中，習(xí)近平曾引用“有朋自遠方來，不亦樂乎”，他說，中國人民正致力于建設(shè)美麗中國，我代表熱情好客的中國人民，盛情邀請俄羅斯朋友們來中國旅游，歡迎你們到中國做客，觀賞自然風(fēng)光，體驗中華文明，增進人民友誼。2008年北京奧運會期間，世界更見證了中國的熱情友好。中國人熱愛朋友，“有朋自遠方來，不亦樂乎”流傳千年而不衰背后，是中國人對這一觀點的深刻認(rèn)同。學(xué)而》習(xí)得習(xí)近平說，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，共同致力于促進世界和平與發(fā)展?！熬右谎?，駟馬難追?，F(xiàn)在，國際上有人擔(dān)心，中國發(fā)展起來后會不會也搞霸權(quán)主義、欺負(fù)別人，這種擔(dān)心完全沒有必要。中國人歷來講究，以真誠之心，行信義之事，曾留下商鞅南門立木等很多有關(guān)誠信的故事。轉(zhuǎn)辭》原文：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。習(xí)近平主席和普京總統(tǒng)一致決定，把擴大各領(lǐng)域務(wù)實合作作為今后兩國關(guān)系發(fā)展的重點，為提高兩國人民生活水平和質(zhì)量提供重要推動力。當(dāng)下，中國有很多好鄰居。中國先秦思想家提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，自古以來友善的中國人民就希望天下太平，同各國人民友好相處。五父諫曰：“親仁善鄰，國之寶也。親仁善鄰，國之寶也—習(xí)近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）典出：《左傳新時期，面對重重的改革困局和各色的利益誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受住考驗，“千磨萬擊還堅勁”，就看是不是能“咬定青山”，樹立根本的信仰。清代的鄭板橋喜歡畫竹，對竹子的精神深有體認(rèn)。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)——習(xí)近平在北京大學(xué)考察時的講話（2014年5月4日）典出：清因而，個體的修養(yǎng)水平是基礎(chǔ)性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養(yǎng)，也是從政前的準(zhǔn)備。所謂出發(fā)點，就是“修齊治平”的“修”字。釋義：要先修心治身，充實德行，而后才能從政。做人與做官》典出：宋這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。久而久之，自己也容易產(chǎn)生完美的幻象?！犊簜}子》說，人對自己的認(rèn)識都會有“燈下黑”的時候。釋義：君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。訓(xùn)道篇》原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。君子檢身，常若有過——習(xí)近平《之江新語堅硬是石頭的本質(zhì)，紅色是丹砂的本色，因此，它們不會因為外力而改變固有的本性。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。誠廉》原文：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。新時期，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的急難險重任務(wù)多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪里。孟子在與弟子景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。滕文公下》原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。所謂“謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實，做人要實”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實干派。言語如果不能付諸行動，一切都等于零。墨子是現(xiàn)實主義者，也是實干家。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。多力而伐功，雖勞必不圖。從政雜談》典出：《墨子艱難困苦，玉汝于成。人要立志，才能知道用功的方向?！贬屃x：軍隊的將領(lǐng)可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。從政雜談》典出：《論語立志須堅，交友須慎，青年領(lǐng)導(dǎo)干部尤為切要。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護持一顆善心，便不容易了。人總是有種難以克服的惰性，包括行動和道德上的惰性。從善如登，從惡如崩——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（2013年5月4日）典出：《國語所以說，“信”是社會交往的基本道德。人是社會的動物，以言語溝通，這是人區(qū)別于動物的基本特征。如果言而無信，言語再多也沒有意義。僖公二十二年》原文：同引用釋義：人之所以成為人，是因為能言語。人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。如果此時能及時克制住貪欲，護持善心，也不至于滑向深淵。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。釋義：從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會慎獨。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。中庸》原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也——習(xí)近平《之江新語小雅》里的這句話常被后人用來形容審慎的品格。釋義：（君子修身講究謹(jǐn)慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。小雅一個錯誤放過了，下一個錯誤必然也會放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯誤”也是從“小錯誤”日常積累的。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。”釋義：意識到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。朱熹《朱子語類》卷二十一原文：吳知先問“過則勿憚改”。知其不善，則速改以從善。志還是意志，大凡志向堅定的人必然有股子倔強勁，越是艱難困苦，便會愈挫愈勇。立志是事業(yè)的開始，也是基礎(chǔ)。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：清《格言聯(lián)璧》原文：同引用釋義：志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。(此文寫作基于華東師范大學(xué)公共事務(wù)與政府治理研究中心及中心學(xué)者吳江龍、王健、劉伶俐提供的統(tǒng)計資料，在此特表感謝)附表《孟子》四書之一，是儒家“亞圣”孟子的言論匯編引用文字現(xiàn)實語境富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈古人的浩然正氣以其昏昏，使人昭昭有的干部學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛人不為己，天誅地滅干部作風(fēng)問題生于憂患，死于安樂要有憂患意識物之不齊，物之情也希望外界尊重中國文明窮則獨善其身，達則兼善天下強調(diào)中國夢擁有濟世的色彩仁者愛人、與人為善、出入相友、守望相助、強調(diào)中國文化價值的豐富、獨特和重要性；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼強調(diào)社會主義核心價值體系也是對傳統(tǒng)文化思想的繼承、延續(xù)和發(fā)展與人為善強調(diào)中國自古熱愛和平，會和平發(fā)展附表《尚書》中國最古老的王室文集，對于儒家極其重要 引用文字現(xiàn)實語境功崇惟志，業(yè)廣惟勤實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力功崇惟志，業(yè)廣惟勤廣大青年一定要堅定理想信