【正文】 。擴(kuò)大基層民主，實(shí)現(xiàn)“管理民主”，就是要在農(nóng)村黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，健全和完善民主選舉，民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等村民自治機(jī)制，不斷增強(qiáng)農(nóng)民群眾的主人翁意識(shí)，使廣大農(nóng)民群眾真正擁有知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)，真正地讓農(nóng)民當(dāng)家作主。實(shí)現(xiàn)“管理民主”同時(shí)擴(kuò)大基層民主。鄉(xiāng)政府也應(yīng)給予物質(zhì)支持。實(shí)行有經(jīng)驗(yàn)的老師帶沒經(jīng)驗(yàn)的新老師，一對一的幫助，使舊新老師間形成師徒關(guān)系。只有讓更多的村民明白政府政策的為民目的，才會(huì)使更多的村民擁護(hù)政策，確保政策的順利實(shí)行。讓更多村民明白到合作醫(yī)療對自身的利益。針對農(nóng)村居民對合作醫(yī)療了解的不足，有關(guān)工作人員要加大宣傳力度。在農(nóng)村規(guī)劃上，政府也要做出明確的指導(dǎo)，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的切實(shí)需要，不要按圖照搬地進(jìn)行盲目的建設(shè)。造成這一結(jié)果的主要原因是政府的宣傳工作還不夠。新農(nóng)村建設(shè)要深入群眾，切合實(shí)際解決問題。轉(zhuǎn)變思想觀念，促進(jìn)農(nóng)民自主創(chuàng)新；加強(qiáng)科技培訓(xùn)，推動(dòng)農(nóng)民自主創(chuàng)新；推行典型示范，帶動(dòng)農(nóng)民自主創(chuàng)新；落實(shí)優(yōu)惠政策，引導(dǎo)農(nóng)民自主創(chuàng)新。強(qiáng)化為人民服務(wù)的思想，著實(shí)為農(nóng)民辦好事、辦實(shí)事。五：對新農(nóng)村建設(shè)的意見和建議強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)新理念。基本上每個(gè)村子都存在“關(guān)系戶”。管理缺乏民主，醫(yī)療條件差。老師對孩子們的鼓勵(lì)也比較少，而這對于有厭學(xué)情緒的孩子們是沒有好處的。當(dāng)孩子提出輟學(xué)時(shí)，家長就無能為力了，不懂得怎么去教育開導(dǎo)他們。輟學(xué)打工的孩子們很多，覺得能掙錢養(yǎng)自己就行，思想觀念比較落后。受多種因素鉗制，農(nóng)民增收空間不大。依靠打工的收入很不穩(wěn)定。四：新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題農(nóng)業(yè)效益不明顯。四個(gè)村莊中得醫(yī)療條件普遍比較落后，神堂坪村的診所是臨時(shí)設(shè)立的，會(huì)立村的診所是會(huì)立鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)府所在地，只有一些簡單的醫(yī)療器械，而柏葉口村只有一位賣藥的鄉(xiāng)親，孔家莊沒有診所，村民們看病買藥只能到相距十幾里地會(huì)立村，從而延誤病情的情況時(shí)有發(fā)生。但根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，仍有部分村民沒有辦理農(nóng)村合作醫(yī)療手續(xù)。接受調(diào)查的四個(gè)村村民都基本上辦理了農(nóng)村合作醫(yī)療手續(xù)。隨著交通的方便，村民也可以更容易地出去買生活用品，對改善個(gè)人衛(wèi)生起到了一定的作用。農(nóng)村的衛(wèi)生情況有進(jìn)一步的改善。會(huì)立的孩子就是會(huì)立的未來，要發(fā)展會(huì)立經(jīng)濟(jì)，首先發(fā)展會(huì)立的教育。在調(diào)查組開展的學(xué)習(xí)班中，一個(gè)讀六年級的女學(xué)生告訴我們她今年已經(jīng)十六歲了，由于家庭經(jīng)濟(jì)原因今年的初中能否讀得上還是個(gè)未知之?dāng)?shù)。調(diào)查組來到會(huì)立鄉(xiāng)的最大感慨就是這里的貧困學(xué)生太多了。這樣?xùn)|固教育才會(huì)跟上來。幸好的是，有很多當(dāng)?shù)亟處煻己苡猩线M(jìn)心、都很關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也會(huì)利用課余時(shí)間來學(xué)習(xí)其他先進(jìn)的教學(xué)方法。會(huì)立鄉(xiāng)地處較為偏僻山區(qū)的原因，好多具有優(yōu)秀教學(xué)水平的老師都不愿前來教學(xué)；本地能從師范學(xué)校出來的人才也大都不愿留在這里，所以會(huì)立鄉(xiāng)整體教師隊(duì)伍的水平不是很高。但根據(jù)調(diào)查組在會(huì)立鄉(xiāng)實(shí)地考察，了解到由于會(huì)立鄉(xiāng)自身教育條件基礎(chǔ)差，起點(diǎn)低等原因，導(dǎo)致現(xiàn)在教學(xué)設(shè)施還處于落后階段，師資整體水平也不夠高。農(nóng)村教學(xué)設(shè)施落后，師資隊(duì)伍整體水平不高。在會(huì)立村的一名農(nóng)民還表示要供兩個(gè)女兒讀到她自己讀不下去為止，只要孩子有讀書的才能就會(huì)盡力讓她們安心讀好書。因?yàn)樯弦惠叧粤藳]文化的苦，他們都希望孩子能過得更好。而對待教育問題的態(tài)度上，有部分農(nóng)民對孩子的教育表示出不大的熱情，甚至認(rèn)為最多只讓孩子讀完初中就得去打工賺錢，特別是農(nóng)村的女孩更是因父母受到重男輕女思想的影響而失去繼續(xù)讀書深造的機(jī)會(huì)。有位村民給我們算了一筆帳：送一個(gè)學(xué)生，每學(xué)期按400元計(jì)算，讀完小學(xué)、初中9年需要7200元，讀完高中要1萬多元，讀完大學(xué)要5~6萬元，按目前我們?nèi)司杖胗?jì)算，培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生要花費(fèi)8年多的純收入。一位家長給我們說：“國家雖然減免了學(xué)雜費(fèi)，但現(xiàn)在要一個(gè)勞動(dòng)力陪著，對于本來收入就不多的家庭來說負(fù)擔(dān)還是很重”?？傮w來說，會(huì)立鄉(xiāng)幾個(gè)村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r還存在著較大差距，整體發(fā)展還不是非常均衡。省道經(jīng)過這幾個(gè)村子，出行還比較方便。由于經(jīng)濟(jì)比較落后，沒有人愿意嫁過來，村中有四位單身漢。只有兩戶農(nóng)家根據(jù)多年的積累養(yǎng)起了牛和羊，共有四百只?？准仪f是這四個(gè)村中最貧窮的一個(gè)村子，在村子最顯眼的地方，寫著這樣一句標(biāo)語“村村通電話，幸福千萬家”，然而村中的60個(gè)人中，只有三個(gè)人有手機(jī)，村中也只有四部座機(jī)。柏葉口村緊挨著柏葉口水庫，所以村民們也開起了一些店鋪、燒烤攤，以此貼補(bǔ)家用。因此在神堂坪村和柏葉口村生活的年輕人們基本都外出打工。神堂坪村、柏葉口村、孔家莊村這三個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)來源與會(huì)立村基本一致。村子里安裝有寬帶，部分村民家中有電話或者手機(jī)。村民的經(jīng)濟(jì)來源分四類：一是靠種田、養(yǎng)殖維持生計(jì)，每戶農(nóng)民大概有三四畝的田地，田里一般種植玉米、黃豆、蔬菜；二是外出打工，主要是去交城和太原兩個(gè)地方，由于文化水平有限，所以外出打工基本都是在做苦力，且每月只能掙800——1000元；三是在養(yǎng)雞場打工，雞場的半天工每月能掙500元左右；四是一些家住路邊的村民在村子里開一些小店鋪，比如說飯店、超市、五金商店等。三：會(huì)立鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)的基本情況。另外，收集了全體調(diào)查員的調(diào)查筆記，并對所有筆記進(jìn)行信息篩選，提取了有關(guān)醫(yī)療、教育、村民意見等相關(guān)信息。調(diào)查結(jié)果的整理為確保調(diào)查的準(zhǔn)確性，我們將調(diào)查問卷集中進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，將記錄不全或缺少數(shù)據(jù)的問卷作廢處理。調(diào)查以問卷與實(shí)地走訪相結(jié)合的形式進(jìn)行。這次調(diào)查主要針對神堂坪村、會(huì)立村、柏葉口村、孔家莊村四個(gè)村的居民。關(guān)心山區(qū)，特別是西部偏遠(yuǎn)山區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀，使比較落后的山區(qū)農(nóng)村建設(shè)盡快跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，為村民建設(shè)自己心目中的理想家園是各級黨委和政府急需考慮的問題。做好會(huì)立鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查，為會(huì)立鄉(xiāng)的廣大群眾尋找在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的正確出路關(guān)系到會(huì)立鄉(xiāng)人民的切身利益和社會(huì)的安定和諧。在會(huì)立鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府如何起到主導(dǎo)作用，利用最合理的資金投入獲得最切合農(nóng)民利益的新農(nóng)村建設(shè)成果關(guān)系到會(huì)立鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定以及整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展?！?。生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主39。調(diào)研的結(jié)果如下：一：會(huì)立鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)調(diào)查的意義黨的十六屆五中全會(huì)通過的《建議》明確提出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中黨的重大歷史任務(wù)。報(bào)告涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入情況、農(nóng)民生活水平、教育情況、醫(yī)療情況、農(nóng)村家庭消費(fèi)問題、多元農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、新農(nóng)村村風(fēng)村容的基本情況等多個(gè)方面內(nèi)容。要按照產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式來生產(chǎn)紅色文化產(chǎn)品，提供紅色文化服務(wù)，也就是說要把文化作為一種經(jīng)濟(jì)資源來進(jìn)行配置，要按產(chǎn)業(yè)化組織方式運(yùn)作和經(jīng)營，建立社會(huì)化的分工協(xié)作體系，講究規(guī)模效益，提高投入產(chǎn)出效益，提高產(chǎn)業(yè)的市場占有率和競爭力。三是探索建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的新型紅色文化歷史資源管理和開發(fā)機(jī)制，現(xiàn)在紅色文化所屬單位傳統(tǒng)的事業(yè)單位管理體制在一定意義上束縛了紅色文化旅游資源的產(chǎn)品經(jīng)營與開發(fā)。這就需要江西協(xié)同各有關(guān)省市積極規(guī)劃，打造精品線路，展開整體促銷宣傳活動(dòng)。一是要克服縣縣搞開發(fā)、鄉(xiāng)鄉(xiāng)抓旅游的現(xiàn)象，重視和加強(qiáng)以品牌為主的紅色旅游資源開發(fā)進(jìn)程中樹立大旅游觀念，努力使旅游資源開發(fā)向規(guī)?；?、精品化方向邁進(jìn)。如何整合協(xié)調(diào)各地紅色文化資源，充分體現(xiàn)紅色文化資源的價(jià)值是一個(gè)值得關(guān)注的問題。無論從形式還是內(nèi)容，都要充分體現(xiàn)對青少年健康成長的關(guān)懷與重視。要凈化網(wǎng)絡(luò)文明，樹立先進(jìn)文化思想，必須加強(qiáng)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的、民族的“紅色文化”的傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)上庸俗的“惡搞”、不健康的信息正挑戰(zhàn)著人們的價(jià)值觀和道德底線。紅色文化要緊跟時(shí)代的步伐，緊密結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的變化和發(fā)展，不斷地進(jìn)行突破與創(chuàng)新。目前，全國123個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)已經(jīng)搭建起了網(wǎng)上平臺(tái)。要讓其他行業(yè)進(jìn)入旅游業(yè)，旅游業(yè)向其他行業(yè)的滲透，從而真正發(fā)揮出旅游業(yè)作為動(dòng)力產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。另外，紅色旅游作為紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)也需要注意產(chǎn)業(yè)延伸。紅色旅游可利用這些資源再現(xiàn)蘇區(qū)生活和毛主席指揮反圍剿戰(zhàn)爭的情景，策劃戰(zhàn)爭場景等參與性項(xiàng)目。比如瑞金作為中國革命的圣地，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里生活戰(zhàn)斗，留下了大批寶貴的革命文物、革命紀(jì)念地和豐富的精神財(cái)富。紅色旅游只有成功地把革命文化內(nèi)在的精神價(jià)值“外化”出來，才會(huì)備受游客歡迎?，F(xiàn)代旅游越來越強(qiáng)調(diào)游客在旅游活動(dòng)中的參與程度，只有游客充分融入其中，才會(huì)感到“不虛此行”，也更容易吸引回頭客。沒有充分展示不同舊址的特定文化內(nèi)涵，對游客的吸引力較差，使游客呈現(xiàn)出老年人多、青年人少、國內(nèi)多、國外少的特點(diǎn)，客源市場有很大的局限性。（三）延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，升級紅色文化產(chǎn)品形態(tài)總的來看，江西一些地方紅色文化旅游產(chǎn)品比較簡單，配套開發(fā)不足。因此，要將紅色旅游與當(dāng)?shù)貧v史文化脈絡(luò)整合，展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性?？梢哉f江西歷史悠久，人文昌盛，又是革命發(fā)源地。在歷代讀書成風(fēng)的基礎(chǔ)上，江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多。在歷史上江西是佛道兩教的源流之地，形成龐大的宗教派別。紅色文化遺址一般處于鄉(xiāng)村，具有十分美好的周邊環(huán)境，田園風(fēng)光是其基本特色，應(yīng)著力保持這種特色，把紅色與綠色結(jié)合起來。（二）緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，探索紅色文化與綠色、古色文化資源整合協(xié)調(diào)發(fā)展“金山銀山換不來綠水青山”。成立世界紅色文化聯(lián)合會(huì)等組織，舉辦全球性的紅色文化論壇、研究中心等等。要實(shí)施紅色文化走出去工程。蘇區(qū)精神的具體內(nèi)涵同中國革命精神系列中諸如井岡山精神、長征精神等革命精神一樣，也是我們黨和國家在推進(jìn)革命、建設(shè)、發(fā)展中的寶貴精神財(cái)富，是中華民族偉大民族精神的重要組成部分，這也是全球文化中的寶貴資源，中國的紅色文化為全人類的解放作出了重要貢獻(xiàn)。在紅色文化資源保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系上，必須強(qiáng)調(diào)對紅色文化歷史資源的開發(fā)要以保護(hù)為本，對紅色文化歷史資源的開發(fā)必須慎重行事，對精神形態(tài)的紅色文化資源則應(yīng)該堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理念，克服好大喜功、盲目上馬的思想，反對從眾媚俗的心態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益至上的做法，對紅色文化進(jìn)行合理開發(fā)。關(guān)于蘇區(qū)精神內(nèi)涵概括為16個(gè)字：求真務(wù)實(shí)、勤政為民、廉潔奉公、爭創(chuàng)第一。通過研究探討蘇區(qū)精神，專家學(xué)者一致認(rèn)為蘇區(qū)精神是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中央蘇區(qū)時(shí)期創(chuàng)造和培育起來的寶貴精神財(cái)富，是蘇區(qū)革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的總稱。通過加強(qiáng)對江西紅色文化的學(xué)習(xí)研究，推動(dòng)了紅色旅游的發(fā)展，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神，造福老區(qū)，造福社會(huì)，造福青少年。這些精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和傳播，引領(lǐng)江西紅色文化向更高層次發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出了積極貢獻(xiàn)。廣大的江西文化工作者先后創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。同時(shí)紅色文化的傳承和弘揚(yáng)，需要優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品?！爸袊t歌會(huì)”，以其健康、向上的“紅色”基調(diào)，將經(jīng)典與時(shí)尚、歷史與現(xiàn)實(shí)、英雄主義的激情和情感的愉悅有機(jī)地結(jié)合在一起，為全國電視觀眾奉獻(xiàn)了一道精神大餐。文化多元化的發(fā)展讓這類娛樂節(jié)目一度引起觀眾狂熱追捧。紅歌，即紅色革命歌曲，為“五四”運(yùn)動(dòng)以來中國各歷史時(shí)期的革命歌曲，如紅軍歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、社會(huì)主義時(shí)期和改革開放時(shí)期的各類健康進(jìn)步歌曲，此外，還包括世界各國革命經(jīng)典歌曲。（四）推進(jìn)紅色文化精神產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，營造紅色文化氛圍多年來，江西一直把紅色文化作為區(qū)域文化的重要資源進(jìn)行培育，作為區(qū)域文化的主流精神進(jìn)行塑造，讓紅色文化牢牢植根于江西這塊紅土地上。江西還與國家相關(guān)部門舉辦中國(江西)紅色旅游博覽會(huì)，在全國引起了很大反響，充分展示了江西獨(dú)具魅力的紅色旅游資源、良好的生態(tài)環(huán)境、深厚的文