【正文】 現(xiàn)代文明，請(qǐng)為?孝?讓道吧！。?孝?作為一種優(yōu)秀文化現(xiàn)象，在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)撥亂反正，成為精神文明建設(shè)的重要組成部分。對(duì)父母盡孝也包括對(duì)下一代言傳身教。如此下去，當(dāng)他們長(zhǎng)大后很難象他們父母那樣孝敬老人?，F(xiàn)在的許多家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)孩子，溺愛(ài)孩子的結(jié)果只能培養(yǎng)孩子的自私心理，產(chǎn)生一切?以我為中心?的思想。再者，是要有持之以恒的耐心。這種觀念是自覺(jué)的、發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯感情。當(dāng)然，要做起來(lái)并不那么簡(jiǎn)單，它需要有堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱才能實(shí)現(xiàn)。因此，這三方面也是子女行孝的基本方面。注重生命質(zhì)量，讓老人安寧舒適地走完生命的歷程才是子女獻(xiàn)給老人最大的愛(ài)。傳統(tǒng)的忠孝觀，太過(guò)于重視所謂的?孝?的外在表現(xiàn)形式了。在現(xiàn)今社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制還不夠完善的情勢(shì)下，家庭養(yǎng)老顯得猶為重要和迫切。老年是人生的一個(gè)階段，家家有老人，人人都會(huì)老，關(guān)心老年就是關(guān)心自己的未來(lái)。有人說(shuō)，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。家庭養(yǎng)老問(wèn)題絕非可以簡(jiǎn)單依靠一個(gè)老年法所能夠解決的，它是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。于是，《老年法》成了時(shí)代的產(chǎn)物，它的出臺(tái)后對(duì)落實(shí)、鞏固家庭養(yǎng)老確實(shí)起到了積極的作用?？追蜃佑性疲?父子之道，天性也?，父親的培養(yǎng)、教育兒子，兒子奉養(yǎng)、尊敬父親，這是人類(lèi)自然的天性；孟子進(jìn)一步提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的主張；《增廣賢文》有?羊羔尚有跪乳之恩，烏鴉也有反哺之義?的警世恒言。今天講的?孝道?，已經(jīng)不完全是舊孝道，是剔除了舊孝道中的糟粕，以社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)父母盡孝心。由于歷代封建統(tǒng)治的大力提倡，孝道這一道德規(guī)范越來(lái)越絕對(duì)化。幾千年來(lái)，《孝經(jīng)》被視為金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至。意思是人老了，行動(dòng)困難，應(yīng)由子女扶持?！靶⒌馈保沃總€(gè)家庭的歡樂(lè)，同學(xué)們將“孝道”的作風(fēng)，由學(xué)校引向家庭，示范于社會(huì)，以弘揚(yáng)中華美德！第五篇：弘揚(yáng)孝道現(xiàn)代文明，請(qǐng)為“孝”讓“道”江陰商校朱曹芳古語(yǔ)有云：?百善孝為本?。我校樹(shù)立關(guān)于“孝道”的先進(jìn)典型，營(yíng)造“以孝為榮”的校園氛圍，使學(xué)生由小事做起，積善成德，升華思想，使之達(dá)到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。總之，“孝道”教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的突破口。愧疚之余，我不禁贊嘆這道‘家庭作業(yè)’出的好。它不但教育了孩子，也教育了父母。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。有的班級(jí)組織學(xué)生給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點(diǎn)卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開(kāi)始都有點(diǎn)難為情，抱著完成作業(yè)的態(tài)度去做，但隨著驚奇產(chǎn)生了難以言說(shuō)的感受。不少班級(jí)分別將這四個(gè)節(jié)日，定為本班學(xué)生的“孝敬日”。利用節(jié)日組織活動(dòng)過(guò)中國(guó)年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動(dòng)：利用寒假過(guò)中國(guó)年的時(shí)間，要學(xué)生說(shuō)三句話：“?您辛苦了、您好、新年快樂(lè)”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對(duì)聯(lián)”培養(yǎng)了學(xué)生“孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老”的品德，受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的廣泛支持和好評(píng)。大部分學(xué)生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。之后，我們又通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，亂花錢(qián)、亂丟饅頭以及吃零食的現(xiàn)象極大減少，而學(xué)習(xí)風(fēng)氣比以前更濃厚了。如以“我們?cè)鯓訄?bào)答父母”為主題，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到父母血汗錢(qián)來(lái)之不易，深深體會(huì)了長(zhǎng)輩為自己付出的愛(ài)。召開(kāi)孝道主題班會(huì)我們定期召開(kāi)“曾子孝道文化”主題班會(huì)。辦孝道專(zhuān)題墻報(bào)、黑板報(bào)、櫥窗；懸掛行孝名人畫(huà)像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫(huà)；每天課外活動(dòng)時(shí)間播報(bào)學(xué)校孝道信息和學(xué)習(xí)感悟；從直觀上，使整個(gè)學(xué)校充滿濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無(wú)限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問(wèn)題之一。但是，對(duì)于如何進(jìn)行這項(xiàng)教育沒(méi)有具體意見(jiàn)。請(qǐng)家長(zhǎng)參與課堂或聽(tīng)課，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生產(chǎn)生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開(kāi)展“繼承美德，孝敬父母”美德活動(dòng)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)，充分發(fā)揮班主任專(zhuān)題實(shí)驗(yàn)的作用，選出一、二節(jié)最佳校級(jí)課觀摩。由認(rèn)知到明理有利于導(dǎo)行。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報(bào)祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、??《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學(xué)生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動(dòng)中國(guó)人物”。是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。強(qiáng)調(diào)主體性，應(yīng)有限度不要導(dǎo)致‘自發(fā)論’，更不要引向‘心中只有自我’。沒(méi)有他律，學(xué)生不會(huì)學(xué)到自律。學(xué)校要有“規(guī)定動(dòng)作”、科學(xué)的行為要求，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。⑩父母之間發(fā)生矛盾，要懂得調(diào)解。⑧主動(dòng)與家長(zhǎng)交談、商量、不發(fā)小脾氣。⑥按時(shí)上學(xué)、努力學(xué)習(xí)、獨(dú)立完成作業(yè)，不用家長(zhǎng)督促。④讓食，飯后要主動(dòng)收拾餐具。②長(zhǎng)輩下班要說(shuō)“您辛苦了”。對(duì)學(xué)生的“孝”道，制定了10條具體規(guī)范。通過(guò)調(diào)查活動(dòng)，一方面掌握了第一手材料，為下一步實(shí)驗(yàn)的展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)；另一方面，在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生反省自己，也促使其從內(nèi)心開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。精心設(shè)計(jì)家庭調(diào)查在研究實(shí)驗(yàn)之初，課題組精心設(shè)計(jì)