【正文】 能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。立身。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對(duì)待父母。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。本次活動(dòng)由學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部統(tǒng)一籌備安排。比賽時(shí)間：一二年級(jí)4月24日下午，三四年級(jí)4月25日下午，五六年級(jí)4月26日下午。（二）、初賽階段：（4月16日——4月20日）各班要高度重視這次比賽，廣泛發(fā)動(dòng)，積極組織學(xué)生參加，要求每個(gè)班組織以“弘揚(yáng)孝道傳承美德”為主題的演講比賽（每個(gè)班至少有10人以上參加比賽），在此基礎(chǔ)上評(píng)選出優(yōu)勝者，參加學(xué)校比賽。但是孝的意義，并不限于對(duì)父母的孝順，應(yīng)該從做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)和國(guó)家。有人信奉“百善孝為先”；有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。父母親下班回來(lái)，只是想子女為自己端上一杯熱茶，或一句問(wèn)候，或幫父母親提東西，或者拿來(lái)一雙鞋子給父母親換。因?yàn)樗麄冞@是愛我。由此可見孝的重要性。你我看這個(gè)字就好象一個(gè)兒子背著一個(gè)老子，所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對(duì)他的父母親、他的祖先有所交代，甚至于是對(duì)社會(huì)教出一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)有所交代?？傊怯邪俸Χ鵁o(wú)一利的。但后來(lái)，爸爸因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ粫r(shí)忘了買，那個(gè)女生就絕食一天表示反對(duì)。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。她爸爸應(yīng)該對(duì)她進(jìn)行教育，不應(yīng)該一味地順從她。祖輩們大有“俯首甘為孺子?！钡臓奚?。你我安吉孝豐，相傳歷代多孝子，故得“孝豐”之名。古人得出結(jié)論：“百善孝為先”。我從衛(wèi)生間提來(lái)一桶水，來(lái)到大廳里。我心里想：“我一定，不，每次都幫父母親做事。從古至今，孝敬父母的例子多不勝數(shù)：介子推為母而死，光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇；選擇德昭后世；香九齡為父暖被；王文以身喂蚊……可是如今上封建思想的推翻，思想的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤?yīng)弘揚(yáng)的。在一些慈善家眼里，捐錢只不過(guò)是一種體現(xiàn)家財(cái)?shù)姆绞?，這些人做到的不過(guò)是在經(jīng)濟(jì)上掏出荷包里的一小部分給予這些老人卻沒(méi)來(lái)的及或者根本沒(méi)有想過(guò)里安撫老人們的靈魂。經(jīng)校委會(huì)研究，決定舉辦“弘揚(yáng)孝道傳承美德”演講比賽活動(dòng)，啟迪廣大學(xué)子對(duì)德孝文化深厚歷史內(nèi)涵的思考，激勵(lì)更多的同學(xué)踐行孝道傳承美德。比賽將分別評(píng)出低、中、高年級(jí)組一等獎(jiǎng)各一名，二等獎(jiǎng)各二名，三等獎(jiǎng)各三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。七、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本次比賽成立評(píng)委團(tuán)（一二年級(jí)比賽評(píng)委為三四年級(jí)語(yǔ)文老師，三四年級(jí)比賽評(píng)委為五六年級(jí)語(yǔ)文老師，五六年級(jí)比賽評(píng)委為一二年級(jí)語(yǔ)文老師），比賽主題演講采用10分制進(jìn)行對(duì)選手成績(jī)進(jìn)行客觀公正的評(píng)判，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：演講內(nèi)容(3)：主題突出，內(nèi)容真實(shí)感人，結(jié)構(gòu)完整清晰等。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)？作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。從敬養(yǎng)上分析，我們可以用十二個(gè)字來(lái)概括孝道文化，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。報(bào)國(guó)敬業(yè)。客觀地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。岑溪市第三小學(xué)依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國(guó)尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對(duì)家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。制訂孝道行為規(guī)范針對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中所反映出來(lái)的問(wèn)題，我們?yōu)閷W(xué)生“行孝”立規(guī)矩。⑦長(zhǎng)輩生病，侍奉、作簡(jiǎn)單飯、安慰。學(xué)生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動(dòng)內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。這門校本課教學(xué)效果及形式好。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無(wú)形的空間，開展孝道專題活動(dòng)。很多學(xué)生還利用課余時(shí)間給自己的父母寫了有生以來(lái)的第一封家書，信中洋溢著學(xué)生對(duì)父母濃濃的敬愛之情，表達(dá)了學(xué)生為報(bào)答父母而決心刻苦學(xué)習(xí)的鏗鏘誓言。當(dāng)他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長(zhǎng)滿厚厚的老繭、深深的裂口的腳時(shí)，真切的感受到父母養(yǎng)育的艱辛和母愛、父愛的無(wú)私與博大，也為以前的不懂事感到內(nèi)疚。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。于是?孝道?應(yīng)勢(shì)產(chǎn)生，已然成了一種優(yōu)秀文化現(xiàn)象，而今更是完全承載起子女孝敬父母的責(zé)任。動(dòng)物尚且如此，何況人類這一高級(jí)動(dòng)物？ 然而，近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊使一些人拜金主義嚴(yán)重，一些人的價(jià)值觀念、道德觀念、法制觀念嚴(yán)重滑坡，親情日趨淡漠。我國(guó)即將步入老齡化社會(huì)，而種種現(xiàn)象表明老齡化社會(huì)更需弘揚(yáng)孝道。換句話說(shuō)，孝順父母既包括態(tài)度上尊敬父母，也包括在行動(dòng)上善事父母，即從經(jīng)濟(jì)上和日常生活上做有利于父母的事。孩子幼小的心靈只懂得接受別人的愛，而不知道愛別人、關(guān)