【正文】 之中“孝”被排在了第一位。從古至今，孝敬父母的例子多不勝數(shù)：介子推為母而死，光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇；選擇德昭后世；香九齡為父暖被；王文以身喂蚊……可是如今上封建思想的推翻，思想的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤?yīng)弘揚(yáng)的。有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。在這個(gè)社會(huì)上有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人選擇善待老人，有人選擇贍老。在一些慈善家眼里，捐錢只不過是一種體現(xiàn)家財(cái)?shù)姆绞?，這些人做到的不過是在經(jīng)濟(jì)上掏出荷包里的一小部分給予這些老人卻沒來的及或者根本沒有想過里安撫老人們的靈魂。而孔子也曾經(jīng)說，對于供養(yǎng)父母，心無恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。這才稱得上孝。第三篇：弘揚(yáng)孝道 傳承美德”演講比賽朔城區(qū)第二小學(xué)“弘揚(yáng)孝道傳承美德”演講比賽活動(dòng)方案“百善孝為先，行善教為本”。經(jīng)校委會(huì)研究，決定舉辦“弘揚(yáng)孝道傳承美德”演講比賽活動(dòng)，啟迪廣大學(xué)子對德孝文化深厚歷史內(nèi)涵的思考，激勵(lì)更多的同學(xué)踐行孝道傳承美德。主題鮮明、材料典型，內(nèi)容感人，演講題目自擬。在活動(dòng)開展期間，各中隊(duì)輔導(dǎo)員老師要以此為契機(jī)，深入地開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的德孝教育實(shí)踐活動(dòng)，作為當(dāng)前加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。每班報(bào)1名演講選手，題目自定。比賽將分別評出低、中、高年級組一等獎(jiǎng)各一名，二等獎(jiǎng)各二名，三等獎(jiǎng)各三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。五、選手要求：分高中低年級組。六、參賽規(guī)則:各參賽選手必須按時(shí)參加抽簽和比賽。比賽分組進(jìn)行，除參賽選手到場外，參賽選手所在班級組織本班5名同學(xué)參加聽取選手的演講；遵守會(huì)場紀(jì)律，不起哄，不喝倒彩，做文明觀眾，對每一位選手的比賽都給予掌聲鼓勵(lì)。七、評分標(biāo)準(zhǔn)：本次比賽成立評委團(tuán)（一二年級比賽評委為三四年級語文老師，三四年級比賽評委為五六年級語文老師，五六年級比賽評委為一二年級語文老師），比賽主題演講采用10分制進(jìn)行對選手成績進(jìn)行客觀公正的評判，評分標(biāo)準(zhǔn)如下：演講內(nèi)容(3)：主題突出，內(nèi)容真實(shí)感人，結(jié)構(gòu)完整清晰等。演講表情(2)：表情自然并與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，聲情并茂，感染力強(qiáng)，動(dòng)作與手勢恰到好處等。其他(1)：時(shí)間控制，出入場，演講效果，創(chuàng)意及有關(guān)內(nèi)容。朔城區(qū)第二小學(xué)大隊(duì)部2018年4月第四篇：弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德弘揚(yáng)孝道文化 傳承中華美德岑溪市第三小學(xué) 莫恒華【內(nèi)容摘要】孝敬父母，尊長敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)？作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長敬老意識教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母，尊長敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長敬***慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，尊長敬老的道德品質(zhì)為總抓手，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。孝道是中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。從敬養(yǎng)上分析，我們可以用十二個(gè)字來概括孝道文化，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。奉養(yǎng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。侍疾。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。諫諍。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。善終。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各。大孝治國。孝道造我們的國家一直發(fā)揮著不一般的作用。從個(gè)體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。報(bào)國敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國有時(shí)候是同一個(gè)意思。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。儒家思想產(chǎn)生于亂世。客觀地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來的。岑溪市第三小學(xué)依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧有序。個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪、談心等形式進(jìn)行孝道文化意識教育，了解學(xué)生思想狀況的變化。評價(jià)實(shí)施孝道文化教育取得的成果及存在的問題。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。