竹林的故事北京版必修四(參考版)
2024-12-04 14:24本頁(yè)面
【正文】 若單有類似王統(tǒng)照的 《 阿妹 》 和類似郁達(dá)夫的 《 少年阮仁的失蹤 》 、 《 去鄉(xiāng) 》 ，廢名尚不足以成為廢名；有了這些超越感傷、展示日常生活中生之樂趣的作品，廢名才有了屬于自己的獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)特風(fēng)格。此正所謂“唐人寫絕句”的寫法。 《 莫須有先生傳 》 及《 莫須有先生坐飛機(jī)以后 》 常有大段議論，但這種議論都是理勝于情。至于 《 莫須有先生傳 》 特別是 《 莫須有先生坐飛機(jī)以后 》 ，雖則強(qiáng)調(diào)實(shí)錄，但作者并不像一般所謂“現(xiàn)實(shí)主義”作品那樣再現(xiàn)生活，而是以自己關(guān)于生活的某種理念來(lái)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)帥全篇。正如周作人所言：“這些人與其說(shuō)是本然的，無(wú)寧說(shuō)是當(dāng)然的人物；這不是著者所見聞的實(shí)人世的，而是所夢(mèng)想的幻景的寫象”。 ? 在創(chuàng)作原則方面，廢名筆下的生活與人物雖有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但他完全是按理想的樣子來(lái)寫。然而，除 《 阿妹 》 外，作者都將人物的死亡淡化了，作品的感傷氣氛也隨之淡化了。 ? 廢名小說(shuō)屢次寫到了人物的死亡。 延伸閱讀 比較廢名與王統(tǒng)照、郁達(dá)夫 ? ? 同一時(shí)期從事詩(shī)化小說(shuō)創(chuàng)作的作家還有王統(tǒng)照和郁達(dá)夫。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。” 廢名寫田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫來(lái)，隱隱含著風(fēng)情，他的文意和文筆是頗為一致的。寫人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。小說(shuō)塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時(shí)期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。 少女的清純之美。 說(shuō)說(shuō) 《 竹林的故事 》 是怎樣追求意境美的 ,將情景交融的 ? ? 清新脫俗的自然景致。老程的死似乎不是一種生命的結(jié)束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。再加上廢名信奉佛教。這很奇怪，也很深刻。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒有絲毫裂痕。他的個(gè)性意識(shí)無(wú)限擴(kuò)張、伸展，以至達(dá)到一種“怪”、不食人間煙火的程度。社會(huì)思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關(guān)懷才是他的長(zhǎng)處。無(wú)疑，老程的死是與社會(huì)有關(guān)系的。廢名的小說(shuō)往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的 ? 牧笛。 ? 真是妙不可言之筆。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買菜的青年顧客也似乎自覺得俗氣。竹林里又蘊(yùn)藏著三姑娘的青春與性格。我們覺得，河邊蔥籠的竹林好像是專門為三姑娘生長(zhǎng)的，三姑娘也好像是專門為這片蔥籠的竹林生長(zhǎng)的，她（它）們之間已達(dá)到了一種詩(shī)情的象征境界。 簡(jiǎn)析三姑娘與竹林的關(guān)系 ? ? 作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅舍，寫菜園，寫少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。她一聽到“我們”說(shuō)：“我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰到一個(gè)好姑爺。拒絕堂嫂子們看燈的邀請(qǐng)，陪伴母親，準(zhǔn)備第二天要賣的蔬菜。在賣青椒的一段對(duì)白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。跟隨父親打魚；“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣菜，“人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了。她素淡地生活，靜默地自守，不
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