【正文】 因此，需要教師通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，使學(xué)生帶著明確的目的，來(lái)取最佳的讀法，專心致志地、自學(xué)地去坊、邊讀邊議，比較異同，釋疑解難，力求創(chuàng)新，從而逐步提高閱讀能力和分析能力，以適應(yīng)未來(lái)的需要。古人讀書(shū)貴在“自得”，又云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，意思是對(duì)一篇文章只要多讀，熟讀就能大有益處，不用解說(shuō)，自曉其義。再如在學(xué)生用比較法閱讀完《小音樂(lè)家揚(yáng)科》之后，向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：如果小揚(yáng)科生活在我們這樣一個(gè)時(shí)代，他的結(jié)局會(huì)是怎樣呢？學(xué)生聯(lián)系課文，通過(guò)合理的想象和推理，展開(kāi)創(chuàng)造性思維：有的會(huì)說(shuō)他會(huì)自學(xué)成才；有的說(shuō)會(huì)讀音樂(lè)學(xué)院；有的說(shuō)他會(huì)成為一個(gè)偉大的音樂(lè)家??。我在指導(dǎo)學(xué)生用求解法閱讀《田忌賽馬》后，為了進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的想象能力，又板書(shū)出一道思考題：假如齊威王和田忌再一次比賽，假如你是齊威王，你能贏田忌嗎？一石激起千重浪，課堂上立即出現(xiàn)書(shū)聲朗朗，思潮滾滾，議論紛紛的場(chǎng)面。這種閱讀要求教師應(yīng)順尖學(xué)生的思維規(guī)律，并加以恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)，使學(xué)生的思維散發(fā)，在閱讀中實(shí)行再“創(chuàng)造”。六、創(chuàng)造性閱讀。然而，引導(dǎo)歸引導(dǎo)，學(xué)生終究要自己“鉆出來(lái)，”而且也只有學(xué)生自己“鉆出來(lái)”才能識(shí)破迷津，走出迷魂陣。因此，教師要講求“技法”去引導(dǎo)學(xué)生釋疑。如學(xué)習(xí)《將相和》，學(xué)生通過(guò)閱讀，提出下列疑問(wèn)：這篇課文的前兩個(gè)故事表面上是秦王與藺相如唇槍舌劍的斗爭(zhēng)，實(shí)際上是什么和什么斗爭(zhēng)？是屬于哪一方面的斗爭(zhēng)？文中的三個(gè)故事都表現(xiàn)了藺相如的什么品質(zhì)？大家通過(guò)爭(zhēng)論、辯解，經(jīng)于曉知：秦王與藺相如之斗，實(shí)際上是秦國(guó)與趙國(guó)之斗，是屬于外交上的斗爭(zhēng)，三個(gè)故事都表現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的可貴品質(zhì)。質(zhì)疑性閱讀的目的，在于通過(guò)閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。開(kāi)始，學(xué)生可能地提法出什么問(wèn)題，教師可作示范性提問(wèn)；當(dāng)他們能提一些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)積極鼓勵(lì)，決不以笑其膚淺、簡(jiǎn)單簡(jiǎn)挫傷了他們的自讀質(zhì)疑的積極性。小學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的啟蒙教育，已經(jīng)走出了思維的沙漠和智能的荒原，他們不僅有了完全屬于他們自己的思維的綠洲，智能的園圃，而且具有一定的質(zhì)疑問(wèn)難的基本素質(zhì)和判斷是非的能力。學(xué)貴有疑。何以造成這樣的差距？楊振宇認(rèn)為主要是因?yàn)槊绹?guó)學(xué)生思維活躍，善于提出問(wèn)題；中國(guó)教育只注意解答問(wèn)題，而不注意鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，獨(dú)立思考。揣摩領(lǐng)悟語(yǔ)言，“揣摩領(lǐng)悟語(yǔ)言”是在客觀把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)富有警策作用或者能夠代表作者風(fēng)格或者對(duì)文章主旨表達(dá)有決定作用的重點(diǎn)語(yǔ)句和語(yǔ)段進(jìn)行深入的思考與賞析，體會(huì)出其象征義、比喻義，尋覓出文章各部分之間在言情表意上的內(nèi)在聯(lián)系。在教《田忌賽馬》時(shí)，可以先板書(shū)出幾道思考題讓學(xué)生自讀：1）為什么第一輪比賽田忌輸了，而第二輪此賽卻贏了？2）本文的中心句是什么？3）你讀了這個(gè)故事后有什么啟發(fā)？學(xué)生根據(jù)思考題，認(rèn)真閱讀課文，既抓住了中心句，又知道了田忌先輸后贏的原因是他能隨機(jī)應(yīng)變（調(diào)換馬出場(chǎng)順序），還懂得了在對(duì)抗性況爭(zhēng)中，勝敗的因素有時(shí)不光在物質(zhì)條件，策略的優(yōu)劣也起重要的作用的道理。如果課文確實(shí)較難理解，則可以提出幾個(gè)階梯性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生尋求正確的答案。過(guò)易，缺乏思考性；學(xué)生往往會(huì)覺(jué)得“易如反掌”；過(guò)難，思而不得，讀而不知所措，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，喪失自讀的信心。三、指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中善于求解教師根據(jù)一定的目的要求，向?qū)W生明確提出若干個(gè)帶啟發(fā)性的問(wèn)題，讓學(xué)生以自讀的形式循文求義：從課文中尋找答案，劃出要點(diǎn)，以便在課堂中發(fā)表自己的見(jiàn)解，這是求解性閱讀。圍繞選材的問(wèn)題，學(xué)生反復(fù)通讀兩篇小說(shuō)，便可以找到答案；《小音樂(lè)家揚(yáng)科》選材于波蘭，以小揚(yáng)科有音樂(lè)天才，卻因?yàn)橄矏?ài)音樂(lè)而和死亡的威脅，從農(nóng)村來(lái)到城里當(dāng)學(xué)徒，但仍然過(guò)著苦難的生活為材料?！遏敯鄬W(xué)藝》采和民間故事的形式，可以達(dá)到目的；而《景陽(yáng)岡》則運(yùn)用小說(shuō)這一形式，同樣達(dá)到目的。又如《魯班學(xué)藝》與《景陽(yáng)岡》，同寫(xiě)人，都是表現(xiàn)了“技藝高超”這一主題；魯班手藝高強(qiáng)，武松武藝高強(qiáng)，但體裁不同。如六年級(jí)的《小英雄雨來(lái)》和《少年閏土》，學(xué)生進(jìn)行比較閱讀后，不難發(fā)現(xiàn)，二者的體裁都是小說(shuō)，但可以跨越時(shí)空，去反映不同的主題。比較可以使學(xué)生在學(xué)新課時(shí)聯(lián)系舊課，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的正遷移，收互開(kāi)闊視野，啟發(fā)思路的效果。著名教育家前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較較是一切理解發(fā)和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的。寫(xiě)讀后感屬于創(chuàng)造性記錄，它將閱讀活動(dòng)由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探究，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維、想象以及情感活動(dòng)的有效參與，對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力有很大幫助。讀書(shū)筆記立足于讀，落實(shí)于記?！睂W(xué)生讀的東西不少，但是真正留在大腦中的卻不多。擁有一個(gè)良好的習(xí)慣，做任何事都會(huì)事半功倍。要想提高學(xué)生閱讀能力，關(guān)鍵在于閱讀方法的指導(dǎo)。美國(guó)學(xué)者哈維蘭曾說(shuō)：“良好的閱讀對(duì)于心靈就如良好的眼鏡對(duì)于眼睛一樣，它帶你遍及于生活的細(xì)微之處。怎樣實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)是當(dāng)前提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要課題，它向我們教師提出了一系列要求，需要我們研究教育科學(xué)理論，不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,提高教學(xué)效能感能力，不斷探索有效教學(xué)的途徑，完成有效教學(xué)的心理能力。因此，從教師教學(xué)的動(dòng)力角度考慮，教師的教學(xué)效能感是解釋教師動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵因素，它影響著教師對(duì)教育工作的積極性，影響教師教學(xué)有效性的發(fā)揮。她們?cè)谡n堂教學(xué)中，能夠注意對(duì)全班學(xué)生的指導(dǎo)，不斷探索新的教學(xué)方法；在指導(dǎo)學(xué)生時(shí),這些教師往往表現(xiàn)得比較民主，能夠鼓勵(lì)學(xué)生自由探索解決問(wèn)題的方法；當(dāng)學(xué)生失敗時(shí)，這些效能感高的教師表現(xiàn)得很有耐心，他們會(huì)通過(guò)重復(fù)問(wèn)題,給予提示等方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。研究表明,教師教學(xué)效能感是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的重要影響因素,教師的教學(xué)效能感與他們的教學(xué)效果存在密切的關(guān)系。教師的教學(xué)效能感指教師對(duì)自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判定。班杜拉同時(shí)指出，一個(gè)人可能相信某種行為會(huì)導(dǎo)致自己所期望的結(jié)果(結(jié)果預(yù)期)，但是他不一定感到自己有能力進(jìn)行這一行為(效能預(yù)期)。———有效教學(xué)的動(dòng)力保證教學(xué)效能感的概念在理論上來(lái)源于班杜拉的自我效能的概念。通過(guò)關(guān)注學(xué)生對(duì)教學(xué)的反應(yīng)，根據(jù)教學(xué)情境及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)方法；通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)或建議，不斷有意識(shí)地反思自己的教學(xué)過(guò)程，從而避免重犯類似的教學(xué)錯(cuò)誤。在參與實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，他們能夠正確理解和對(duì)待教師的權(quán)威，打破了傳統(tǒng)的權(quán)力機(jī)制和師生關(guān)系，通過(guò)自由民主的教學(xué)對(duì)話創(chuàng)造了和諧的情感氛圍，