【正文】 具體的說是由于(1)社會主義公有制與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)，與社會發(fā)展方向相一致。對進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。(4)黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。沒有公有制經(jīng)濟和公有制經(jīng)濟不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。第三，一切符合“三個有利于”標準的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。(1)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。在社會主義社會，只有在承認勞動差別，把勞動貢獻和勞動報酬緊密聯(lián)系起來的基礎(chǔ)上，才能真正調(diào)動勞動者的積極性，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，才能真正為按生產(chǎn)要素分配提供更多的可供分配的價值。因為價值的創(chuàng)造和價值的分配是兩個不同的問題。（3）在社會主義初級階段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來。第四、按投資得到的利潤收入，即私營企業(yè)主和外資及港澳臺投資的企業(yè)中的企業(yè)主投資獲得的利潤收入。第二、資產(chǎn)收益，即社會主義公有制經(jīng)濟和個體經(jīng)營者獲得的資產(chǎn)收益，如通過直接或間接融資的方式向資金需要者提供資金，取得紅利、股息、利息和分享收益，勞動者購買債券、股票和在銀行存款取得的利息收入。由于以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的存在，公有制實現(xiàn)形式的多樣化和市場經(jīng)濟運行機制的作用，在社會主義初級階段還必須在實行按勞分配之外，實行按生產(chǎn)要素分配。具體措施為：一是依法擴大社會保險的覆蓋面和提高保險費征繳率；二是完善失業(yè)保險制度，加快勞動力市場建設(shè)；三是積極推進養(yǎng)老保險社會化管理和服務(wù)。改革的目標是推動社會保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會保障的社會化程度。改革我國社會保障制度的必要性主要在于：第一、適應(yīng)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的需要；第二、轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，搞活企業(yè)的需要；第三、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要；第四、減輕國家和企業(yè)的負擔，適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要；第五、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，維護廣大農(nóng)民利益的需要。（1）我國原有的社會保障制度是同高度集中的計劃經(jīng)濟模式相適應(yīng)的，當前為了適應(yīng)建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要?？傊?，非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，在推進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，也成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。社會主義市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展需要有自主經(jīng)營、自負盈虧的市場競爭主體，需要有完善的市場體系和市場機制。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度它是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，具體體現(xiàn)在三個方面：第一、我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三、一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。S1為什么說我國非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。再次，明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設(shè)成中等水平發(fā)達國家。首先，明確社會主義初級階段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設(shè)好初級階段的社會主義。與此相適應(yīng)，我國社會主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當長的初級階段。我國是在20世紀50年代進入社會主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點低、起步晚，與發(fā)達國家的差距很大；戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學技術(shù)日新月異，資本主義國家的經(jīng)濟獲得了迅速發(fā)展。這就決定了我國社會主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個特定的較長時期的社會主義初級階段。②這是由我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。我國社會主義不是脫胎于發(fā)達資本主義社會，而是脫胎于半殖民地半封建社會。（1）我國將長期處于社會主義初級階段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結(jié)社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學結(jié)論，具有客觀必然性。引入市場機制，進行市場化的改革不能不說是其中的一個根本性原因。（4）社會主義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制。我們要走向世界，參與國際分工和國際競爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源，兩個市場，只能實行市場經(jīng)濟體制。當今世界是開放的世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟體系之外來談自己的發(fā)展。社會主義經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，而市場經(jīng)濟是經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化的必然形式。社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的發(fā)展要求市場在配置社會資源方面發(fā)揮作用。實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然的選擇是因為：（1）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。（4）只有堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。沒有經(jīng)濟的發(fā)展，社會發(fā)展和精神文明就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有社會的發(fā)展和精神文明的進步，物質(zhì)文明就會失去精神動力、智力支持和思想保證。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。在整個社會主義初級階段和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部過程中，都要堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時間硬、一段時間軟，否則現(xiàn)代化建設(shè)的目標就無法實現(xiàn)。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個文明建設(shè)的關(guān)系。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持兩手抓、兩手都要硬的方針。因此，精神文明建設(shè)必須以立為本，持之以恒。相對于經(jīng)濟建設(shè)而言，精神文明建設(shè)相對較“虛”，很難直接獲得經(jīng)濟效益和社會效益。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的基本規(guī)律，并貫穿著一個主題，即重在建設(shè)。我們進行的精神文明建設(shè)必須堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，必須是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放的精神文明建設(shè)，是立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的精神文明建設(shè)。精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問題，而是要積極地、主動地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點和落腳點，通過各方面的建設(shè)性工作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。社會主義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進步。社會主義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社會主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。S試述社會主義精神文明“重在建設(shè)”。此外，當今世界，衡量一個國家實力的標準已不單純是經(jīng)濟實力或軍事實力，而是包括文化在內(nèi)的綜合國力的強弱。（4）社會主義精神文明也是社會主義中國贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，實現(xiàn)中華民族騰飛的重要精神條件。中國的問題，壓倒一切的是穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么也搞不成。（3）社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和社會秩序提供了保證。（2）社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。我國的現(xiàn)代化建設(shè)，是在社會主義條件下進行的。S試述社會主義精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。（3）建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義文化。這就要：堅持和完善以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會主義法治國家。保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。（1）建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。S試述黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。②社會主義初級階段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務(wù)于這個中心。只有認清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。(2)主要矛盾決定中心任務(wù)。③是初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民的需要。②是只有社會主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。S試述社會主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。消滅剝削，消除兩極分化是最終達到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標。強調(diào)共同富裕，既把社會主義與剝削制度區(qū)別開來，又把社會主義與原始社會共同貧窮區(qū)別開來，還把社會主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來。與剝削社會相比，只有社會主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。(2)解放生產(chǎn)力是社會主義的發(fā)展動力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本目的，共同富裕是社會主義的最終目標。③加強社會主義思想道德建設(shè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。②這一原理是加強社會主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。S運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設(shè)的重要意義。1948年1月，民盟一屆三中全會的召開，標志著中間派人士絕大多數(shù)拋棄了“中間路線”的主張，確認中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性，走上了新民主主義的革命道路。（5）中國共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級放棄了“第三條道路”。（4）中華民族資產(chǎn)階級本身的軟弱性，也決定其不能實現(xiàn)建立其資產(chǎn)階級共和國的方案。11月，民盟總部被迫解散，其他民主黨派也遭鎮(zhèn)壓。（3）國民黨蔣介石集團是大地主大資產(chǎn)階級的政治代表，力圖堅持***，更不容許在中國建立資產(chǎn)階級共和國。戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，成為社會主義力量的中堅，對中國人民革命事業(yè)起著支持作用。（2）社會主義特別是社會主義蘇聯(lián)不容許在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。之所以如此，是因為：（1）帝國主義特別是美帝國主義不容許在中國建立資產(chǎn)階級專政的共和國。中國共產(chǎn)黨要建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義國家；國民黨則要建立一個大地主大資產(chǎn)階級專政的國家；中間黨派幻想在國共兩黨之間走第三條道路。R試述人民共和國代替資產(chǎn)階級共和國是近代中國歷史發(fā)展的必然。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低；二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。（3）我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。（2）我國面臨著嚴重的人口問題。（1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內(nèi)容，對馬克思主義理論的發(fā)展作出了貢獻。發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。（4）強調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。（3）提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項具體方針。兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也應(yīng)該不同。毛澤東指出，社會主義社會中有兩類社會矛盾存在，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。社會主義社會正是通過不斷地解決這些矛盾而向前發(fā)展的。毛澤東依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理指出，社會主義社會仍然存在矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。M試述毛澤東關(guān)于正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾理論的基本內(nèi)容和意義。在社會主義建設(shè)中，如何處理社會政治生活和意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種矛盾，使國家保持安定團結(jié)的政治局面，以利于社會主義事業(yè)的發(fā)展，毛澤東進行了深入探索。這些思想為后來改革開放提供了一定的基礎(chǔ)。（3）對經(jīng)濟體制和管理體制進行了初步的思考。中國工業(yè)化建設(shè)的速度的快慢和規(guī)模的大小必須和國力相適應(yīng)。（2）提出走一條適合中國國情的中國工業(yè)化道路的思想。中共八大關(guān)于社會主義社會的主要矛盾的分析是：人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。M以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國特色社會主義建設(shè)道路方面取得了哪些理論成果。②這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命的學說，為殖民地半殖民地人民的解放斗爭提供了重要經(jīng)驗。（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義。“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的內(nèi)涵是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式、以土地革命為基本內(nèi)容、以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略依托的三者緊密結(jié)合的革命根據(jù)地建設(shè)和發(fā)展的整體理論。④相當力量正規(guī)紅軍的存在發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是農(nóng)村包圍城市的根據(jù)地政權(quán)不斷發(fā)展的重要條件和根本保證。廣大勞動人民認識到只有共產(chǎn)黨才代表勞動人民的利益，因而擁護革命政權(quán)。地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占優(yōu)勢，造成農(nóng)村可以相對地脫離農(nóng)村而存在，為建立農(nóng)村包圍城市的革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；各派軍閥的封建割據(jù)與利害沖突，以及農(nóng)村又是反動勢力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，使農(nóng)村革命根據(jù)地能夠長期堅持和發(fā)展；中國是一個大國，為農(nóng)村革命根據(jù)地提供了廣闊的回旋余地。（2）毛澤東科學地論述了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的可能性。③中國革命的敵人異常強大，并長期占領(lǐng)中心城市，廣大農(nóng)村是國民黨反動統(tǒng)治的薄弱地區(qū)。無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立廣大的農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命。因此，無產(chǎn)階級只能用革命的武裝反對反革命的武裝，走武裝奪取政權(quán)的道路。（1）毛澤東科學地論述了中國革命走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的必要性。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論，是中國新民主主義革命理論的最基本的內(nèi)容，是馬克思主義中國化的光輝典范。（7）上述