六經(jīng)辨證在眼科的運用(參考版)
2024-10-03 14:45本頁面
【正文】 六經(jīng)辨證法，創(chuàng)始于后漢張仲景，載于《傷寒論》一書中
（2）八綱，即陰陽、表里、寒熱、虛實
（3）”這是太陰表虛而受病邪者，治宜使邪從肌腠當中外托而出
（4）六經(jīng)辨證，就是通過對六經(jīng)的證的辨別來推病因
（5）特別是看到了它在不同階段上的臟腑經(jīng)絡不同反應與變化
（6）而文章說“前代醫(yī)家均認為目病與六經(jīng)有關(guān)，并熙以診斷目病
。內(nèi)容總結(jié)
（1）六經(jīng)辨證在眼科的運用
第一節(jié) 但從陳達夫教授對眼病的學說，可以看出他對古人的眼病中醫(yī)理法了解的不多，所以是篇缺乏中醫(yī)眼科的底蘊，臨癥恐難奏效。”就有自吹自擂之嫌了。 而文章說“前代醫(yī)家均認為目病與六經(jīng)有關(guān)，并熙以診斷目病。 星河: 文章說“陳達夫教授運用六經(jīng)辨證為綱領(lǐng)探討眼科疾病，是中醫(yī)眼科學領(lǐng)域中的一項創(chuàng)新?？傊?，疾病的發(fā)生和發(fā)展及其所表現(xiàn)的病證不同，在臨床上就要根據(jù)不同情況來施治。“少陰目病，胞腫難開，眵多而稀，淚如淡血者，宜治本，小柴胡湯加減化裁，方中去半夏、姜棗，加薄荷、白芍、防風治之?！贝颂枠藷岫咎摚柹訇帍臉藦谋局?，此處即為從本治，故用桂枝附子湯。太陽中見之氣為少陰，少陰中見之氣又為太陽，太陽為寒，少陰為熱，兩相對立，從寒從熱，必取其一，因此，必須從標從本治，即初病之時，先治本經(jīng)之標，而再治本經(jīng)之本。厥陰之中見為少陽，厥陰為風，少陽為火，火甚于風，洽其火則風自熄，故從中見治。以此類推，陽明厥陰從中見治。從圖中所示得知夕以六氣為本，以臟腑、六經(jīng)、中見為標的理論作指導，運用于臨床，即得出少陽太陰從本治。陽經(jīng)入里是絡臟，陰經(jīng)出表是絡腑，因此，陽經(jīng)的中見為臟，陰經(jīng)的中見為腑。中見：即兩經(jīng)之間，有絡脈交通之意。6．六經(jīng)辨證，還須了解標本中見，臨證時思路才廣：《素問?六微旨大論》說：“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣洽之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明。這樣一種辨證方法，是我們創(chuàng)立我國新眼科學所必須堅持的。抓住這種變化進行辨證，按疾病不同階段的矛盾來具體解決，作到切合病情，絲絲入扣，既注意到病因的作用，也看到了機體的反應，既觀察到眼睛局部的變化，也推論到臟腑經(jīng)絡整體的變化。所以，同一疾病在不同個體、不同階段，有著不同的特點，不同的矛盾。按六經(jīng)傳變來治療眼病，《中醫(yī)眼科六經(jīng)法要》一書，是我國第一部中醫(yī)眼科專著，它將眼科局部癥狀和整個機體有機的聯(lián)系起來，而不是孤立地、片面地去觀察眼睛的局部癥狀夕這是符合辯證法的，是經(jīng)得起實踐檢驗的。由此可見，病理明確，一方便可多用。此例與前例風邪直中足少陰腎同用一個麻黃附子細辛湯，所治癥候各異，用方意義自然各不相同。此即太陽與少陰同病，寒邪從太陽直中少陰，故用麻黃外散太陽之寒，細辛內(nèi)除少陰之寒。有的病例收到出入意料的效果，如象運用柴葛解肌湯治療三陽合病的原理，治愈青光眼、視神經(jīng)炎，視神經(jīng)萎縮等，被病人贊譽為神功妙手。(4)合?。菏侵竷山?jīng)或三經(jīng)同時受邪的癥候。當用麻黃附子細辛湯，溫腎散寒。如傷于寒，眼無外癥而暴盲，宜麻黃附子細辛湯。太陽病的熱邪內(nèi)襲心經(jīng)，故有血輪赤痛。如本太陽傷風癥，服桂枝湯不解，血輪反加赤痛，小便黃，大便結(jié)，心下痞，眵干而硬者，予以大黃黃連瀉心湯。如太陽目病，傷風或傷寒，本傷寒治法不瘳，兩瞼反硬痛紅腫，結(jié)眵干黃者，宜桂枝二越婢二湯。如邪氣盛，正氣虛，則發(fā)生傳變，正氣盛，邪氣哀，病就轉(zhuǎn)愈。(1)循經(jīng)傳：按六經(jīng)的次序相傳，太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰。眼病的發(fā)展變化過程，與其它各科疾病一樣，是與邪氣之強弱，正氣之盛衰有密切關(guān)系。此點是與各家眼科學
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