淺談傷寒論的六經(jīng)氣化學(xué)說(參考版)
2025-04-05 21:48本頁面
【正文】 第 7 頁 共 7 頁。臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽氣血等是《傷寒論》六經(jīng)辨證的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣化是臟腑經(jīng)絡(luò)功能活動(dòng)的概括，氣化離開了臟腑經(jīng)絡(luò)，就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；臟腑經(jīng)絡(luò)離開了氣化，就反應(yīng)不出功能活動(dòng)。 5總結(jié) 古代醫(yī)家在人與天地相應(yīng)的整體觀指導(dǎo)下，將運(yùn)氣學(xué)說中的標(biāo)本中氣理論運(yùn)用于《傷寒論》六經(jīng)證治規(guī)律的分析，概括解釋人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等的生理功能和病理變化，為《傷寒論》的理論研究開辟了一條比較廣闊的道路，對(duì)《傷寒論》的臨床實(shí)踐亦有重要意義。厥陰之邪可外出少陽,見“嘔而發(fā)熱的小柴胡湯證”,有邪熱深伏,陰郁不伸,格陰于外,脈滑而厥的白虎湯證,厥陰火化太過,下利膿血便的白頭翁湯證。如烏梅丸證、干姜黃芩黃連 人參湯證。少陽居太陽、陽明之間,外從太陽之開,內(nèi)以陽明之合,從而起到樞機(jī)作用,故有“三陽合病”的說法。少陽與厥陰為表里,少陽中見之氣為厥陰,厥陰中見之氣為少陽。陽明轉(zhuǎn)太陰者“脈浮而遲,下利清谷,四逆湯主之”。與太陰的關(guān)系,濕與燥相互轉(zhuǎn)化,太陰病亦可轉(zhuǎn)為陽明病。陽明與太陰相表里,陽明易從燥化,故其病變以燥熱傷津,實(shí)熱內(nèi)結(jié),腑氣不通的痞滿燥實(shí)堅(jiān)證,也有陽明中寒證。有太陽過汗損傷少陰陽氣的真武湯證,少陰陰陽俱虛的茯苓四逆湯證等。有病發(fā)于陰而反下之虛痞證。[3] 4 利用六經(jīng)氣化理論分析案例 太陽、少陰互為表里,太陽病經(jīng)證,有麻黃、青龍之表實(shí),桂枝之表虛,腑證有蓄水蓄血之 分,在病情變化上,太陽病過汗傷津,可傳為陽明胃家實(shí)證,太陽病不解,可傳入少陽,可傳入少陰。六氣理論不但是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心,也是辨證論治的精髓。從六氣理論上可以體會(huì)到用標(biāo)本中氣的變化規(guī)律,分析疾病的發(fā)生與轉(zhuǎn)化,以及對(duì)一些疑難病癥分析辨證有一定的指導(dǎo)意義。為什么在診治疾病上要重視分析標(biāo)本中氣呢?這就是說:因?yàn)闃?biāo)本中氣理論與鑒別疾病的真假寒熱和制定相應(yīng)的治療措施密切相關(guān)。 《內(nèi)經(jīng)》以六氣理論作為推測(cè)自然界氣候的變化。六經(jīng)之間的病證,錯(cuò)綜互見,寒熱相移,互相傳變,六經(jīng)之間互為表里,關(guān)系密切,唇齒相依。溯顧傷寒六經(jīng)氣化學(xué)說產(chǎn)生發(fā)展四百余年歷史,尊奉它的醫(yī)家多不勝數(shù),現(xiàn)選擇其中在理論上有建樹,并有著作流傳于世者七家,分別為開山鼻祖盧子頤，離形論氣的張志聰、張令韶，張錫駒，提倡天六氣和人六氣分辨的陳修園，依形論氣之唐宗海，主張六經(jīng)氣化為優(yōu)異體系的冉雪峰，提出六經(jīng)氣化是《傷寒論》靈魂的萬有生。于是轉(zhuǎn)而尋求應(yīng)用運(yùn)氣七篇大論
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