廣東省佛山一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第二次段考試題12月歷史(參考版)
2024-12-03 06:20本頁面
【正文】 （ 3分） 《百科全書》：全面批判了封建意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的政治文化思想主張；提倡科學(xué)技術(shù)，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；使法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論武器。 《百科全書》：法國資本主義經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。 《百科全書》 ： 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，重視科技進(jìn)步與理性啟蒙思想的宣傳。（ 2分） （ 3）促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新。（ 4分） （ 2）“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向；（ 2分） “深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。（ 6分） 佛山一中 2017 學(xué)年 （ 上 ） 第 二次 段考高二級(jí)歷史 （ 文 ） 試題 答案 一、選擇題（本大題共 46 個(gè)小題，每小題 分，共 69 分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A D C A B B B C C D C D D C 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B A A D C B D B A D A B B C 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 C B D A C C C B B D A A D A 43 44 45 46 D D D A 二、非選擇題 （本大題共 2 小題，第 46 題 17 分 ,第 47 題 14 分，共 31 分） 47.（ 1）時(shí)代背景：前者產(chǎn)生在漢代出現(xiàn)大一統(tǒng)的歷史潮流中，后者產(chǎn)生在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中。近代史編》上卷（第二版） （ 1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這兩部著作的不同特 點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。百科全書的編寫，既吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，又有力地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。 —— 樓宇烈《中華文明史》第四卷 材料二 1751年，在著名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》 ，全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。所以，紀(jì)昀在《進(jìn)四庫全書》表中稱《四庫全書》具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)。（ 2分） （ 3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述西方人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。 路德的思想 “ 既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化 ” 的表現(xiàn)。 —— 摘編自馬克垚《世界文明史》 （ 1）分別概括指出材料一、二產(chǎn)生的時(shí)代背景。路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。 —— 董仲舒《春秋繁露》 材料二 “在創(chuàng)世時(shí)”上帝把人作為本性不定的生物，賜給他一個(gè)位居世界中央的位置，對(duì)他說“亞當(dāng)啊……我們把你安置在世界的中心……我們使你既不屬天，又不屬地，既非可朽，亦非不朽，于是憑著選擇自由，憑著你的尊榮，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜歡的任何模樣”。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道也……非王者孰能當(dāng)是 ?凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。下列屬于同一領(lǐng)域的文化名人且風(fēng)格相近是 A．李白與雪萊 B．屈原與巴爾扎克 C．王維與畢加索 D．李清照與托爾斯泰 第Ⅱ卷（非選擇題 共 31 分） 二、非選擇題 （本大題共 2 小題，第 46 題 17 分 ,第 47 題 14 分，共 31 分） ，回答問題。體現(xiàn)第三大定律的是： A．三權(quán)分立說 B．法律平等 C．天賦人權(quán) D．社會(huì)契約論 ，如果運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙就將以原速度持繼運(yùn)動(dòng)下去；在 1859 年出版的《物種起源》中 ，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。對(duì)他們來說，風(fēng)景之美不在于名山大川，而在于陽光照射下普通場景的色彩變幻。這說明推動(dòng)科技創(chuàng)新的動(dòng)力是 ：“當(dāng)法國革命使這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國家成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻絕不是絕對(duì)合乎理性的。 路德 的宗教改革 的權(quán)威 信仰 “因信稱義” 性 的解放 ，英國城市中的市民分沾了國家發(fā)展的利益，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)生產(chǎn)，都不足以應(yīng)付他們的生活需求。無論什么人，不 管 他是教皇、主教、傳教土，或是修 士 、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該畫的人文精神主要表現(xiàn)在 、表情固定
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