廣東省佛山一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第二次段考試題12月歷史(完整版)
【正文】 化控制有所松動(dòng) ：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤ｋ蕹泻闃I(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。u，校對(duì)）中說(shuō)：“后世文字，必溯源于六藝，六藝非孔氏之書(shū)，乃《周官》之舊典也?！辈牧媳砻? C.“假人器名”會(huì)危及君主專(zhuān)制 3．有學(xué)者認(rèn)為，墨子的愛(ài)比孔子的愛(ài)更為現(xiàn)代人所需要。”這種“單純”主要表現(xiàn)在理學(xué) A．拋棄 了傳統(tǒng)儒學(xué)“積極入世”的治學(xué)態(tài)度 B．適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，壓抑了人性 C．彌補(bǔ)了傳統(tǒng)儒學(xué)在塑造人性方面的缺陷 D．將儒、佛、道思想揉合 7．黃宗羲說(shuō)：“夫儒者均以錢(qián)谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。這種現(xiàn)象反映了 A．關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成 B．歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向 C．對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求 D．民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位 《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)” A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 ：“明末清初，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的重要?dú)v史時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段??在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變。圖 (世界地圖 )至之后，會(huì)中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義 ?? 以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說(shuō)：“你說(shuō)的不對(duì)，這是老師負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。 ” 貝克特的《等待戈多》是荒誕劇的代表，這種荒誕劇的主題所要反映的是 A．人生是毫無(wú)意義的，人的一生是痛苦的、絕望的 B．世界是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，生活是無(wú)意義的重復(fù) C．流浪漢、精神病人的生活情形，他們每天都在等待 D．現(xiàn)代資本主義文明中的失望、苦悶和迷惘 39．觀察右圖， 《 最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，它是文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家達(dá)這說(shuō)明推動(dòng)科技創(chuàng)新的動(dòng)力是 ：“當(dāng)法國(guó)革命使這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻絕不是絕對(duì)合乎理性的。三畫(huà)者，天、地與人也，而連其中者，通其道也……非王者孰能當(dāng)是 ?凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。 路德的思想 “ 既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化 ” 的表現(xiàn)。參加編撰的作者被人們尊稱(chēng)為“百科全書(shū)派”。（ 4分） （ 2）“印記”：“唯信稱(chēng)義”主張明顯帶有承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向；（ 2分） “深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。（ 3分） 《百科全書(shū)》：全面批判了封建意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的政治文化思想主張；提倡科學(xué)技術(shù)，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；使法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論武器。（ 2分） （ 3）促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新。百科全書(shū)的編寫(xiě)，既吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，又有力地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。（ 2分） （ 3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述西方人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。 —— 董仲舒《春秋繁露》 材料二 “在創(chuàng)世時(shí)”上帝把人作為本性不定的生物，賜給他一個(gè)位居世界中央的位置，對(duì)他說(shuō)“亞當(dāng)啊……我們把你安置在世界的中心……我們使你既不屬天，又不屬地，既非可朽，亦非不朽，于是憑著選擇自由，憑著你的尊榮，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜歡的任何模樣”。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，風(fēng)景之美不在于名山大川，而在于陽(yáng)光照射下普通場(chǎng)景的色彩變幻。該畫(huà)的人文精神主要表現(xiàn)在 、表情固定 B．宗教改革除了是思想解放運(yùn)動(dòng)外，同時(shí)也是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。據(jù)此判斷這一階段譯書(shū)內(nèi)容所具有的特點(diǎn)是 國(guó)別 譯書(shū)類(lèi)別 英 美 日 其他 總計(jì) 百分比 哲學(xué)宗教 10 2 23 2 37 7． 0 文學(xué)藝術(shù) 8 3 4 11 26 4． 9 史地 8 10 90 20 128 24． 0 社會(huì)科學(xué) 13 3 83 37 136 25． 5 自然科學(xué) 10 9 73 20 112 21． 0 應(yīng)用科學(xué) 3 3 24 26 56 10． 5 —— 據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》 A．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的深刻反省 B．重視翻譯日本相關(guān)著作 C．重視翻譯應(yīng)用科學(xué)的著作 D．向西方
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