法律信仰的培養(yǎng)綜述(參考版)
2024-09-30 23:40本頁面
【正文】 第12頁 共12頁。 四、簡短的小結 實行依法治國，建設法治國家，就要喚起社會公眾的主體意識、公民意識和權利意識，就是要使社會公眾重視自身的獨立人格、自由和利益，就是要使權利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內心對法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進一步在無形中培養(yǎng)了他們對法律的忠誠的信仰，并且是類似于宗教那虔誠的信仰。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。這并非是危言聳聽?！奔偈箞?zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會“違背全國人民的意志，違背黨的領導，也會損害全國人民的利益。 、司法人員的教育和管理，增強他們的法律觀念，是培養(yǎng)國民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。法律只在受到信任，并且因而并不要求強制力制裁的時候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無須處處都是警察。那“沒有了神圣的淵源，也就沒有了永恒的有效性?，F(xiàn)實中，國家立法機關制定的各項法律是所有社會公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個社會的，其目的是為了維護社會公眾的利益和社會秩序的有序化，而不是國家單方面的命令和國家手中依靠強制力保障的“大棒”。潘恩曾說：“政府不過是一個全國性的組織，其目的在于為全體國民個人的集體的造福。 ，樹立起社會優(yōu)位理念。社會公眾沒有了對法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對法律所產生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對法律的信任、信心和尊重。市場經濟所倡導的是公平、自由的競爭，隨之產生的《反不正當競爭法》、《消費者權益保護法》等法律制度防止社會各種弊端的滋生，從而最大程度地保護公民和法人的合法權益?！庇麣v史學家湯因比在對古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認為生產要素的流動特別是勞動力的流動帶來得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級和特權為基礎的社會關系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對法律神圣、法律至上的精神追求。我們“必須看到，法治和經濟并非是絕對的因果關系，而是一種結構上的功能互動的關系。社會公眾在國家的強制和威懾下，無可奈何地被動服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒了其參與的熱情，這樣其獨立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長成了，權利意識在其心中就蕩然無存，那么我們所倡導的法律信仰就無從談起。我們說權利意識的培養(yǎng)主要在于主體社會公眾的自我意識的蘇醒。社會公眾的權利是一部法律的重要組成部分，一部沒有權利內容的法律就激發(fā)不了公眾對它的渴望。可是中國要走向法治化，要建立成法治社會，就不得不對社會公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對法律高度認同的熱情，也不得不將法律作為整個社會所信仰的對象，從而以社會公眾內心的原動力支撐起法治大廈的精神層面?！? 三、培養(yǎng)法律信仰、推進法治精神形成的對策分析 法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內核，其形成和發(fā)展是一個自然歷史的過程，同時又
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