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法律信仰的培養(yǎng)綜述-展示頁

2024-09-30 23:40本頁面
  

【正文】 ,這對于我國法治國家的構(gòu)筑是不無裨益的。培養(yǎng)社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成,從而達(dá)到一國法治化狀態(tài)的確立。韋伯稱之為“資本主義精神”的新教倫理精神,這一精神高揚(yáng)了“信仰”的權(quán)威和價值,因而這一信仰理念,又使廣大宗教徒從等級森嚴(yán)的教會制度的統(tǒng)治中解脫出來,而自愿在當(dāng)時已成為社會權(quán)威的象征法律的支配下,即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟(jì)活動,這促成了西方國家法治精神的形成,從而進(jìn)一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的精神動力。即使是馬丁。 第二。不容置疑,法學(xué)家們對法律的崇高追求并達(dá)到適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)狀況的需要,很大程度激發(fā)了當(dāng)時城邦人民對法律的崇高情感,即對法律的信仰之理念。然而,培養(yǎng)對法律的信仰有何重要性呢。 法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物,早在古希臘羅馬的時期,就有了這一概念的雛形,隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚(yáng)法的正義的精神文化建設(shè)將其定形,如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運(yùn)動以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運(yùn)動。本文試就法律信仰的培養(yǎng),推進(jìn)法的精神形成的問題作以下幾點(diǎn)探討。如果說前者是法治得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ),那么后者就是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和法治精神得以形成的關(guān)鍵。法律信仰的培養(yǎng)綜述 依法論國,建立社會主義法治國家,是黨和國家提出的,得到人民群眾廣泛支持,符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的治國方略和價值選擇。像任何一個國家步入法治化一樣,中國政府要步入法治化軌道,要建成法治國家,應(yīng)具備以下兩方面的條件:一方面是要有一套反映社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系;另一方面是要有社會公眾對法律秩序所內(nèi)含的倫理價值的信仰,即社會公眾對法律忠誠的信仰。一個社會如果沒有了社會公眾對法律的信仰和尊重,那么就是再多的再完善的法律制度也無法促成一個國家法治精神的形成,那么要建成法治社會和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。 一、培養(yǎng)法律信仰的原因分析 ,培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。應(yīng)該說在這段漫長的歷史時期,不管是古希臘羅馬時期的法學(xué)家們,還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家,都是致力于培養(yǎng)社會公眾對法律的崇高情感,即重視“信仰”的權(quán)威。對此,筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述: 第一,在古希臘羅馬的時期,思維敏捷的法學(xué)家把法律提到倫理性的高度加以贊揚(yáng),認(rèn)為“法律是善和衡平的藝術(shù)”;同時,他們十分重視從社會文化倫理角度解讀法的精神本質(zhì),將其看成是深藏在實(shí)定法之后的最高價值主體,從而確立法律的至高天上的地位,并有利地保護(hù)了當(dāng)時城邦自由民從事商品經(jīng)濟(jì)的活動。而這種信仰的產(chǎn)生,無疑促成了當(dāng)時城邦社會法治精神的形成,加快了羅馬城邦國家告別原始共同體的人治模式,進(jìn)入依法而治的法治化的歷史進(jìn)程之中。在西方的羅馬法復(fù)興運(yùn)動到后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運(yùn)動中,以各種形式來(絕大多
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