法制與社會法制與經濟法制博覽唐律疏議與法學階梯的比較研究[精選多篇](參考版)
2024-09-30 23:21本頁面
【正文】 而對于經濟法來說，兩者的側重點雖然不同，但是兩者的基本理念，仍然是經濟法在今后的發(fā)展過程中仍然必須遵循和堅持的。而對于《法學階梯》來說，從經濟法的理念和思維的角度來看，《法學階梯》更為偏重于對正義觀的闡述，但是，從現代經濟法學的理論發(fā)展來看，《法學階梯》并沒有論及實質正義的概念與實現方式，而經濟法在這一點上，就彌補了這一點的缺憾，在正義觀內涵和外延的完善上，更近了一步。總之，經濟法的正義觀，對于《法學階梯》來說，既有繼承，又有發(fā)展。 由此觀之，經濟法的正義觀，與《法學階梯》樸素的正義觀是遙相呼應的，是相較于民法和行政法學科中的正義觀念，更接近于正義本源的一種正義觀，是更有利于社會和諧與公正發(fā)展的一種正義觀，可以說，在民事法律的基礎上，極大的發(fā)展了正義觀念的含義與外延，對正義觀的全面認識和全新認識，提出了一種新的思路和分析方式。這就要求法律不僅要保護在競爭中有較強競爭能力的人，也要保護在競爭中由于自身難以排除的原因而處于弱勢地位的人。 民法的局限為經濟法的產生提供了歷史舞臺，它以現實的不平等為基礎建立公平體系，在承認市場主體資源稟賦差異的基礎上，對社會經濟秩序進行差異化的干預和規(guī)制。但是，過分地追求立法和司法過程中形式正義取向，使得法律在適用中忽視了個體人格之間現實差異，回避了法律本身所固有的僵硬和滯后性問題，造成法律實質上演變成了維護社會強者的工具。它認為只要所有競爭都按規(guī)定的程序進行、所有資源都向參與競爭的民事主體開放，這就是公平的，“這種公平是一種形式上的公平，也就是同樣情況同等對待的”。 （二）經濟法對正義觀發(fā)展的推進 與民商法的正義觀念相比較，經濟法追求實質正義，而民商法、行政法追求形式正義。 正是由于市場和政府雙重失靈的存在，造成了單靠傳統(tǒng)的民法或行政法難以解決的困境，從而催生了以社會利益為本位的經濟法的產生。但是“政府的缺陷至少與市場一樣重要”，政府在矯正市場失靈的過程中，由于自身視閾的局限，往往又會導致“干預的失靈”，其產生的影響又會波及市場的健康發(fā)展。而這些失靈現象靠傳統(tǒng)的民事法律是難以調節(jié)的。從正義價值的角度出發(fā)，對自由權利的追求是孕育于人類基本的自然傾向的，但是我們也無法避免自由被個人和群體的濫用。在這一過程中，所有經濟人在市場規(guī)律的調節(jié)下，自發(fā)地協(xié)調相互間的共同利益，政府無須干預，其職能僅限于“守夜人”的角色。在西方資本主義發(fā)展早期，以亞當這樣說來，正義是羅馬法的理據。只是由于當時自然法在人們的觀念中還具有神性，即《法學階梯》第一卷第二篇所說的“各民族一體遵守的自然法則是上帝神意制定的，因此始終是固定不變的”。而這種一致性，對于法學來說，并非其發(fā)展歷史上的一個偶然現象，而是一種法學發(fā)展的必然。這與《法學階梯》所說的/法學是關于神和人的事物的知識。 自然法理論是西方法學的根基，所以自古希臘、羅馬以來，有關它形成
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