【正文】 學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。隨著時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會”走向會學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。隨著時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步， 新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會”走向會學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會（學(xué)習(xí)型社會）結(jié)合起來。 在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。這是一個(gè)無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。對于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。 第五篇：學(xué)會生存讀后感學(xué)會生存讀后感 《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報(bào)告。一個(gè)國家固有的傳統(tǒng)教學(xué)模式是很難被改變的，我想這是作者并未考慮到的。之后的4年，他們覺得自己就好像剛剛跑完馬拉松只剩下一口氣時(shí)卻還被逼著參加攀巖一樣。電腦能令這一切改觀，因?yàn)樗軒椭覀兏玫亓私鈱W(xué)習(xí)和認(rèn)知類型截然不同的孩子。例如：在漢尼根小學(xué)lego／logo實(shí)驗(yàn)班上，一個(gè)6歲的男孩通過游戲造出了一堆會動的積木，而這一成就使這個(gè)孩子充分體會到了從游戲中學(xué)習(xí)的樂趣。這六個(gè)小節(jié)的內(nèi)容中，最使我感興趣的便是第四小節(jié)：從游戲中學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的樂趣。 全書共分為三部分，而給我感觸最深的便是第三部分：數(shù)字化生存。在書中，他生動而又幽默地為我們描繪了未來數(shù)字化的生存方式。 現(xiàn)在閱讀完這本書，略有感想，希望下次閱讀能有更深層次的理解和晉升?！弊髡咴诒緯把灾羞@樣寫道?！彼晕矣X得本書在現(xiàn)在給與我們的更多的是思想層面上的東西，一種科技創(chuàng)新精神，還有在書中所表現(xiàn)出的無懼無畏的精神。他不覺得自己是一個(gè)“未來學(xué)家”，他著書的初衷只是想表達(dá)一下個(gè)人對于數(shù)字化未來的看法，也許書出版之后的火爆連他自己都沒有想到。“我們應(yīng)該看到《數(shù)字化生存》并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝?，書中的觀點(diǎn)大多只是零散的點(diǎn)射，缺乏一個(gè)內(nèi)在的系統(tǒng)把握，其理論闡述也不盡嚴(yán)密，內(nèi)容中不乏一些輕率而隨意的觀點(diǎn)。他們有歇夜的去處嗎。 當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，知識分子是不是命中注定要離開故園而去流浪。看來，在數(shù)字化時(shí)代，人越是“擁有”知識，知識就越外在于他。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分。電腦網(wǎng)絡(luò)成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學(xué)之士。知識體系變成了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。 但是，在數(shù)字化的世界里，人只是一個(gè)個(gè)維護(hù)節(jié)點(diǎn)的“工程師”。 現(xiàn)在，數(shù)