【正文】 何時何地，人們都能制造比特?！坝嬎悴辉僦缓陀嬎銠C(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。 但是，在數(shù)字化的世界里，人只是一個個維護(hù)節(jié)點的“工程師”。看來，在數(shù)字化時代，人越是“擁有”知識，知識就越外在于他。他不覺得自己是一個“未來學(xué)家”，他著書的初衷只是想表達(dá)一下個人對于數(shù)字化未來的看法，也許書出版之后的火爆連他自己都沒有想到。在書中，他生動而又幽默地為我們描繪了未來數(shù)字化的生存方式。電腦能令這一切改觀，因為它能幫助我們更好地了解學(xué)習(xí)和認(rèn)知類型截然不同的孩子。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。 在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學(xué)會”走向會學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學(xué)會”走向會學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提。學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。 第五篇：學(xué)會生存讀后感學(xué)會生存讀后感 《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。例如：在漢尼根小學(xué)lego／logo實驗班上，一個6歲的男孩通過游戲造出了一堆會動的積木，而這一成就使這個孩子充分體會到了從游戲中學(xué)習(xí)的樂趣。 現(xiàn)在閱讀完這本書，略有感想，希望下次閱讀能有更深層次的理解和晉升?！拔覀儜?yīng)該看到《數(shù)字化生存》并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝?，書中的觀點大多只是零散的點射，缺乏一個內(nèi)在的系統(tǒng)把握，其理論闡述也不盡嚴(yán)密，內(nèi)容中不乏一些輕率而隨意的觀點。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分。 現(xiàn)在，數(shù)字化科技帶來了我們時代的巨大變遷，人們的生活方式也隨之發(fā)生了改變，我們習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)介入的工作與生活，習(xí)慣了便利的數(shù)字化信息傳輸， 沉醉于數(shù)字技術(shù)制造的超現(xiàn)實影像中，這一切的到來幾乎在潛移默化中改變了人們的思維方式和生存形式。而這一切的實現(xiàn)，對于習(xí)慣了美國式科幻影片敘述模式的年輕人來說，不知是怎樣地悲欣交集。作者認(rèn)為，相比較而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機(jī)器化大生產(chǎn)的觀念，以及在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”時代?！稊?shù)字化生存》可以說是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對二十世紀(jì)信息時代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，此書深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢和應(yīng)用、巨大的價值和數(shù)字時代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對時代和人們生活的影響和價值?，F(xiàn)在城市設(shè)計完全忽略了這樣的藝術(shù)生存，現(xiàn)在城市的排水系統(tǒng)一場大雨都消化不了，導(dǎo)致嚴(yán)重的水浸，這也使我們可以在家里“看?！保c此同時建筑物間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，利用率低，缺乏諸如對防洪、遺產(chǎn)保護(hù)、棲息地保護(hù)以及游憩和通勤等綜合功能的整合；2005年杭州被評為“中國最美麗的城市”，但從航拍畫面來看，除了鱗次櫛比的樓房建筑和“擠”在城市中的些許綠地，完全看不到美在哪里。新建的沈陽建筑大學(xué)和眾多新型大學(xué)城一樣坐落于沈陽的邊緣，占地面積大，這土地之中應(yīng)該也有部分曾經(jīng)屬于農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)用地?！班l(xiāng)村從一開始就被文化上層所拋棄”。這些都使中國的大地景觀面臨嚴(yán)峻的危機(jī)邊緣：生態(tài)完整性被破、文化歸屬感喪失、歷史遺產(chǎn)消失。 俗語有云“水能載舟亦能覆舟”，意指事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害。現(xiàn)代的孩子缺少實踐的動力與創(chuàng)造力。 《生存的地方》，只要能有創(chuàng)造與吃苦耐勞的人，不論在怎樣的逆境中，都能碰撞出耀人的光輝?！渡娴牡胤健纷x后感 就如《