【正文】 一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。 在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。 一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。 縱觀整本書，十多年前的作者對(duì)于未來(lái)數(shù)字化的生存的描繪不可不謂見(jiàn)解獨(dú)到，盡管他的一些觀點(diǎn)在我看來(lái)未必如此，但是這畢竟是當(dāng)時(shí)的作者對(duì)未來(lái)生活的大膽暢想，這樣的精神和勇氣還是值得我們學(xué)習(xí)的，他對(duì)數(shù)字變革所采取的樂(lè)觀積極的態(tài)度也是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)的?！睂?duì)于這一觀點(diǎn)，我并不是完全認(rèn)同，誠(chéng)然，電腦的確改變了教學(xué)環(huán)境，使得孩子們的學(xué)習(xí)變的更為方便有利，但它并沒(méi)有改變一切，就像書中提到的“法國(guó)、韓國(guó)和日本這些國(guó)家不斷在青少年的頭腦中灌輸各種知識(shí)，它們付出的高昂代價(jià)就是，當(dāng)這些年輕人升入大學(xué)的時(shí)候，他們已經(jīng)跟死人差不多了。在這一小節(jié)中，作者通過(guò)介紹幾個(gè)例子生動(dòng)而又極具諷刺意味的表達(dá)了對(duì)直接在青少年的頭腦中灌輸各種知識(shí)這一行為的看法。他對(duì)數(shù)字科技的發(fā)展所做的一些預(yù)測(cè)，盡管有的在今天并未完全實(shí)現(xiàn)，但我仍然難以想象，在18年前的作者是有著怎樣的智慧，而當(dāng)時(shí)的我不過(guò)還是一個(gè)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩子。的確，數(shù)字化科技帶來(lái)了我們時(shí)代的巨大變遷，人們的生活方式也隨之發(fā)生了改變，我們習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)介入的工作與生活，習(xí)慣了便利的數(shù)字化信息傳輸，沉醉于數(shù)字技術(shù)制造的超現(xiàn)實(shí)影像中，這一切的到來(lái)幾乎在潛移默化中改變了人們的思維方式和生存形式。所以我們不能把這本書當(dāng)作一本嚴(yán)格意義上的科學(xué)著作，對(duì)于其中的觀點(diǎn)也應(yīng)該進(jìn)行一番分析和思考之后再做出決斷。 當(dāng)然，引用網(wǎng)上的一段話。人越來(lái)越不需要也無(wú)力對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化。他們“擁有”的知識(shí)足以令文藝復(fù)興時(shí)代的巨人們羞愧。知識(shí)的進(jìn)步變成了節(jié)點(diǎn)的新增、嵌入、蔓延和復(fù)制。但你要知道這本書可是在十二年前寫的，你還是不得不佩服作者的精神，不會(huì)否認(rèn)尼葛洛龐帝作為一位具有科技創(chuàng)新精神和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的研究者，對(duì)大眾的數(shù)字化啟蒙教育所做出的貢獻(xiàn)，也不會(huì)保守地將書中的觀點(diǎn)稱作天方夜譚?！边@句話現(xiàn)在說(shuō)或許顯得很平常，放在十二年前，感覺(jué)那是相當(dāng)了不起的，書中所描繪的嶄新的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化生活方式，在當(dāng)時(shí)甚是轟動(dòng)，引起了人們的追捧，在全球范圍內(nèi)掀起了閱讀的熱浪。深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的《數(shù)字化生存》一書，并非單純地將萬(wàn)物轉(zhuǎn)化為1和0，而是指在科技發(fā)展到一定高度的時(shí)候，人類可以將自身的智慧，以及與外界的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)“原子到比特”的編輯、組合、排列、壓縮、還原的復(fù)雜程序，經(jīng)過(guò)一定載體的傳輸和接受，再經(jīng)過(guò)過(guò)濾、分揀、排列、篩選和管理，很好地滿足人類及社會(huì)的發(fā)展需求?？梢?jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。貫穿全書的一個(gè)核心思想是，比特作為“信息的dna”，正迅速取代原子而成為人類社會(huì)的基本要素。歷史對(duì)它的評(píng)價(jià)還是很高的，啟蒙了一代人的信息知識(shí)。 第三篇：數(shù)字化生存讀后感《數(shù)字化生存》讀書心得 在讀這本《數(shù)字化生存》之前，我先去百度大致了解了下它。 俞孔堅(jiān)“紅飄帶”這個(gè)項(xiàng)目在國(guó)際上也是優(yōu)秀的，美國(guó)著名旅游雜志《traveler》2008年4月評(píng)出“新七大世界建筑奇跡”，中國(guó)秦皇島的“紅飄帶”因其生態(tài)理念及突破常規(guī)的設(shè)計(jì)而入選。歷史上，很多池塘、排水的設(shè)計(jì)目的是以便維持城市不被大水給侵蝕。 俞孔堅(jiān)強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則，一是設(shè)計(jì)尊重自然，使人在謀求自我利益的同時(shí)，保護(hù)自然過(guò)程和格局的完整性；二是設(shè)計(jì)尊重人，包括人們的文化認(rèn)同和文化身份；三是設(shè)計(jì)關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個(gè)人、家庭和社會(huì)群體與土地的精神聯(lián)系和寄托。 在“回歸自然”這方面，沈陽(yáng)建筑大學(xué)顯然是一個(gè)成功的例子，自從念大學(xué)以來(lái)已經(jīng)數(shù)度走進(jìn)我的視野，有幸的是我曾經(jīng)來(lái)到過(guò)這