對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究若干問(wèn)題的思考(參考版)
2024-09-23 02:21本頁(yè)面
【正文】 ） 。 …… 假如歷史學(xué)家要發(fā)展到最高的程度，它就不能不放棄個(gè)人主義的傾向，而且要承認(rèn)：歷史只是研究人類的方法中的一種。 最后僅引美國(guó)新史學(xué)派創(chuàng)始人魯濱遜的一段話作為結(jié)尾：? 人類各種學(xué)問(wèn)的范圍本來(lái)是臨時(shí)的、無(wú)定的、常 常變化的。 縱觀區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)它作為一門(mén)新興學(xué)科，與其它領(lǐng)域的研究相比，顯得比較幼稚。一個(gè)自稱普遍性的模式，如無(wú)法在一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)案中得以證實(shí)，便不是一個(gè)普遍適用的模式。這使得我們研究歷史十分注意典型學(xué)方法，避免追求普遍模式。 近年來(lái)，學(xué)術(shù)研究的多樣化已成為中國(guó)史學(xué)發(fā)展的必然，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的興起，正是順應(yīng)了這種趨勢(shì)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史源于時(shí)代的需求，源于史學(xué)本身發(fā)展的需求。）類似的著眼點(diǎn)，的確具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)意義。如朱瑞熙、徐建華的《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的地區(qū)差異及原因》，在肯定湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)湘北、湘中、湘南、湘西四個(gè)地理區(qū)的開(kāi)發(fā)水平作了具體分析與比較，并客觀地指出： 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) ? 與全國(guó)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，這一時(shí)期湖南 的開(kāi)發(fā)程度還不可過(guò)高估計(jì)，但畢竟為十三世紀(jì)以后的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不應(yīng)僅僅停留在對(duì)一般經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的描述，而應(yīng)著重分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，以及總結(jié)歷史上解決這些問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 再次，學(xué)科發(fā)展的盲目性，這些年來(lái)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革研究得多，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律研究得少；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究得多，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究得少；自然經(jīng)濟(jì)研究得多，交換經(jīng)濟(jì)研究得少；生產(chǎn)領(lǐng)域研究得多，流通領(lǐng)域研究得少；發(fā)達(dá)地區(qū)、漢族經(jīng)濟(jì)研究得多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究得少；古代及近代前期研究得多，近代后期和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究得少等等，學(xué)科發(fā)展的這種不平衡性，常常使得對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)作出科學(xué)的理論歸納的努力，得不到成功。經(jīng)濟(jì) 第 15 頁(yè) 共 17 頁(yè) 學(xué)家熱衷于運(yùn)用大量的統(tǒng)計(jì)資料和模型框架分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，歷史學(xué)家則沉迷于對(duì)史料考證的精雕細(xì)啄。如部分理論尚未形成可操作的方法，與傳統(tǒng)理論不能相互銜接等。 其次，學(xué)科滲透的困境。經(jīng)過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的研究，仍未能 使問(wèn)題得到解決。這種歪曲歷史和把馬克思理論庸俗化的主觀主義傾向，曾使區(qū)域經(jīng)濟(jì)史陷于十分尷尬的境地，使得現(xiàn)實(shí)與理論之間的差距無(wú)法彌補(bǔ)。首先，學(xué)科體系的指導(dǎo)思想尚有待進(jìn)一步明確。當(dāng)然，一個(gè)區(qū)域性的范式可否在不同區(qū)域反復(fù)運(yùn)用，進(jìn)而推廣為普遍性的范式，仍需要認(rèn)真推敲。上世紀(jì) 60 年代，美國(guó)著名學(xué)者施堅(jiān)雅（ ）指出不管人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地理單元小到何種程度，它總是處于不均衡狀態(tài)，在空間發(fā)布上永遠(yuǎn)存在中心地和外圍區(qū)的差異。）。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究類似于自然科學(xué)，只是尋找一個(gè)實(shí)驗(yàn)室（區(qū)域），據(jù)此去研究那些帶有規(guī)律性的問(wèn)題。因?yàn)榧词乖谇敖鷷r(shí)期，一個(gè)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也不可能完全孤立地存在，而是或多或少交織在整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系之中。 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與單純的地方經(jīng)濟(jì)史研究不同。但這種結(jié)合，不應(yīng)是機(jī)械地拼湊， 必須根據(jù)學(xué)科的根本屬性有所側(cè)重，從而顯示出自己的特征。 三、學(xué)科體系 學(xué)科體系問(wèn)題實(shí)際上涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)，涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。）。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)案例研究的重要性，是尋找? 真實(shí)世界 ? 的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這同時(shí)也是歷史學(xué)所要完成的事。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的從制度層面尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源的 第 12 頁(yè) 共 17 頁(yè) 研究方法無(wú)疑對(duì)研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史有巨大的啟示和借鑒意義。 諾斯在研究歐洲從 14 世紀(jì)到 18 世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同的國(guó)家（地區(qū)）面對(duì)相同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，由于采取了不同的政策、制度而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。如新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家 r 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場(chǎng)革命，實(shí)際上它的影響已經(jīng)滲透到法學(xué)、政治學(xué)和史學(xué)等一系列相關(guān)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。近年來(lái)，許多研究者對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的考察不約而同的走入了過(guò)分依賴統(tǒng)計(jì)數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對(duì)歷史本身演進(jìn)邏輯的思考，以至認(rèn)識(shí)上有失偏頗。如區(qū)域人口消長(zhǎng)、生產(chǎn)增減、 稅賦變化等許多問(wèn)題，可采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)，拋棄舉例式研究，以提高歷史結(jié)論的科學(xué)性、說(shuō)服力。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，應(yīng)該通過(guò)借鑒實(shí)用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實(shí)的具體性而無(wú)法一般化闡述比較的困境。歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)一直排斥假設(shè)，直至 20 世紀(jì)初，人文科學(xué)在方法論上開(kāi)始青睞于實(shí)用主義。尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實(shí)啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋 能力。（ 2）具體與一般。這些都只是通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的某一側(cè) 面的敘述，從而歸納出一定的 ? 理論 ? ，卻缺乏整體的邏輯檢驗(yàn)。如漆俠的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，認(rèn)為宋代生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展表現(xiàn)在精耕細(xì)作的地區(qū)幾乎達(dá)到封建時(shí)代的最高水平，
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1