街道的美學讀后感(參考版)
2024-09-19 22:37本頁面
【正文】 。 中西藝術(shù)有著很大的差異，但是差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準確的結(jié)合點，那不 僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。西方傳統(tǒng)繪畫的另一個特點，是強調(diào)描述。這也是西方繪畫與中國繪畫最本質(zhì)的區(qū)別。要求造型的嚴謹，這樣才能保證不失真。否則創(chuàng)作則無方進行。到后采才出現(xiàn)風景。 其實不然，西方藝術(shù)也有他獨特的魅力。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學原理等完全是屬于兩個風馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。這畫有機的結(jié)合，是中國畫的傳統(tǒng)，也是中國畫的特點。蘇軾說過：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。中西方的文化差異表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實并不復雜 ：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。在人們的藝術(shù)實踐中，藝術(shù)的發(fā)生通常總是要完全借助于人類語言，人類有什么樣的語言形式出現(xiàn)，就會有什么樣的藝術(shù)形式產(chǎn)生。藝術(shù) 屬于娛樂游戲文化的范疇，是人們?yōu)榱藵M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象的本質(zhì)特點是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實生活。 第 15 頁 共 17 頁 而任何事物，無論戰(zhàn)爭、科學、愛情、文藝、生產(chǎn)制造等等都可以發(fā)展到藝術(shù)的層面。 藝術(shù)無處不在，每一行職業(yè)，每一個動作，每一句語言，每一種形態(tài)都可擁有藝術(shù)的成份。我想，這就是宗先生生命美學的全部體現(xiàn)，也是《美學散步》所要告訴我們、教會我們的。人類最高心靈的體現(xiàn)。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。英國詩人勃萊克的 ? 一花一世界，一沙一天國 ? 就是這種描述的最景致的詩句。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園 感。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。 在這部書里，宗白華用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。 ?他反復提醒國人要意識到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個孤獨的靈魂對生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨的探索和冷靜的思考引入了美學范疇，個體生命的孤獨和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對生命的歌頌和追求。 這種對 ? 絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美 ? 的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在清幽、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生 ? 生氣遠出 ? 、 ? 妙造自然 ? 、 ? 清真可愛 ? 的情感體驗，正如溫婉的玉，絢爛至極歸于平淡。 ? 澄觀一心而騰踔萬象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥鳴珠箔，群花百落，是意境表現(xiàn)的圓成。是美學理論和美學表述的經(jīng)典。宗老一生著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，也是先生生前唯一的一部美學著作。他沒 有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。任何一 第 12 頁 共 17 頁 個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書—— 《美學散步》。 第四篇：美學散步讀后感讀《美學散步》有感 ? 藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家 ? 宗白華 在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。 一個意韻，我 想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。 對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放。 功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。因人于世界接觸關(guān)系層次的不同 第 11 頁 共 17 頁 而 有不同的表現(xiàn)。美就在你的心中。 ?宗先生對羅丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著。 ? 好一個 ? 以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷 ? 。 清代王船山在論詩時說。 ? 讀了這樣的文字，誰會以為他是在評價藝術(shù)作品。這大自然的全體不就是一個理性的數(shù)學，情
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