讀論語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)(精選10篇)(參考版)
2024-09-19 12:20本頁(yè)面
【正文】 所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。而太過(guò) “ 決 ” 就會(huì)成 武斷，太過(guò) “ 慎 ” 則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。子聞之，曰： “ 再，斯可矣?！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。 的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。 ”( 論語(yǔ)先進(jìn)第十一 ) 子貢問(wèn)說(shuō)： “ 師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢 ?” 孔子回答說(shuō) “ 師做得過(guò)了，商又做得不夠。 讀論語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇 10 先看最明顯的：子貢問(wèn)： “ 師與商也孰賢 ?” 子曰： “ 師也過(guò)，商也不及。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。 《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài) 度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。 ” 怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。 心靈的力量是無(wú)窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，我們往往感到無(wú)力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢。 我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。 于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本 難得的好書(shū) !她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活 ! 于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)， 最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎 ? 《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎 ? 讀論語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇 9 《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。 ” 講的是積累的重要性。故不積跬步，無(wú)以至千里 。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人 還不刮目相看嗎 ? 《論語(yǔ)》中有一段 “ 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。 ” 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。 《論語(yǔ)》中有一句 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。反觀 “ 思 ” ，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與 “ 學(xué) ” 相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體 的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。 對(duì)于求知，子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。好信不好學(xué)，其蔽也賊 ??” 可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎 ?治學(xué)的方法他講究溫 “ 故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！?當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向 ?！?等。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。子曰： “ 父在，觀其志 。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的
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