【正文】 2024 留守兒童個人調查報告范文 。但在外出務工與子女就學、教育之間產生沖突時，他們往往選擇前者。 ，為了改善家庭生活， 越來越多的農民離開了土地，到城市里務工謀生。 城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度以及與這種制度相伴而生的子女免費或低收費入學，必需在原籍所在地中考、高考等制度形成的壁壘。 (二 )：農村留守兒童存在的原因 ，交通改善 隨著改革開放 以來，社會經(jīng)濟發(fā)展，特別是我國東南沿海地區(qū)工廠增多，需要大量的勞動力。目前他們尚處于心智未完全成熟的階段，缺乏對社會生活事物的準確判斷，沒有父母在身邊交流、教育和疏導，讓他們面臨了更多的疑惑和不安。由于學校與家庭之間安全紐帶銜接不上，學校不可 能面面俱到，留守兒童年幼無知，監(jiān)護人又普遍缺乏安全保護意識和防范防護能力，導致留守兒童傷人或被傷害等安全隱患無處不在，安全事件時有發(fā)生。 。很多兒童由于無人管理或管理不當而與社會上的不法分子混在一起，養(yǎng)成了不良的行為習慣，甚至走上了違法犯罪的道路。表現(xiàn)為：任性、郁悶、敏感、不安、膽怯等。這種趨勢不利于社會的發(fā)展。孩子的監(jiān)護人大多數(shù)是年紀比較大的老人，他們的文化水平低，孩子在家里無人輔導。 我走訪了 _市政府，調查顯示： _市有 2024 萬農民常年在城市務工經(jīng)商，產生了近 20 萬留守兒童，其中 14 歲以下占 %.他們 失去父母庇護，身心、學習、成長都面臨著失管、失教和失衡，由此引發(fā)了諸多社會問題，同時，也引起了社會各界對這個群體的關注。孩子是祖國的花朵，是祖國的未來，是祖國的希望，我們應該關注農村留守兒童，幫助農村留守兒童。 留守兒童調查報告 5 調查時間： 1 月 252 月 6 日 調查地點： _鄉(xiāng)村 參與人員：謝建業(yè) 隨著社會的發(fā)展，特別是改革開放以來，社會經(jīng)濟快速 發(fā)展，農民大多數(shù)人選擇外出打工，將自己的孩子留給老人或親戚照看。 另一方面，我對于將農村轉型或發(fā)展成城市的說法并不認同。農村會存在農村的問題，正如城市也有城市的問題一樣。對于醫(yī)療和交通的發(fā)展，要通過大城市、中心城市輻射發(fā)展周邊衛(wèi)星城鎮(zhèn)的形式，使東西部各大小區(qū)域都能有便利民生的醫(yī)療和交通。工資與物價等涉及民生的事項不能放任市場，政府也應作出適當適時的調整。 另一方面，在優(yōu)化產業(yè)的同時，注重東西部生活質量的優(yōu)化與均衡。東部地區(qū)輕工業(yè)和第三產業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟形式開放而多樣化。 一方面，要優(yōu)化東西部產業(yè)結構，加強產業(yè)結構調整和轉型，均衡 東西部的發(fā)展。因此，對外來人口還應做好完備的接納政策。城市有其獨有的魅力，2024 上海世博會也宣稱 “ 城市，讓生活更美好 ” ，因此前往城市發(fā)展的理念是無可厚非的，城市不應該將非城鎮(zhèn)人口排斥在城市之外。五中全會強調，要大力發(fā)展農村公共事業(yè)，這意味著在加快經(jīng)濟發(fā)展的同時，農村教育、文化、醫(yī)療、社會保障、基礎設施等社會事業(yè)，也將進入加速發(fā)展期 。 “ 生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主 ” ，是十六屆五中全會對 “ 建設社會主義新農村 ” 的總體要求。在黨的十六屆五中全會上指出，縱觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，社會主義新農村 是指在工業(yè)化初始階段，農業(yè)支持工業(yè)、為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向 。 五、嘗試解決 (一 )城市和農村的距離 要縮小農村和城市的距離，要做到兩方面的統(tǒng)籌。如精神問題，他們的精神空虛、心智弱化，極易被騙或被誤導，引發(fā)違法犯罪問題或成為其受眾。如經(jīng)濟問題，留守在農村的人員勞動力低下，基本指望外出務工者寄回家中的錢用作開銷，但生活中的花費遠不止這些，他們仍需要為家中的經(jīng)濟狀況擔憂和出力。 而除此之外，留守群體還帶了一些共同的問題。同時，又由于他們的心靈世界孤寂、精神層面空曠，找不到情感的寄托或傾訴的對象 ，更沒有幫助和指導的 “ 老師 ” ，一定程度上情感扭曲，有的 ZUI 終成為侵犯他人利益的人。而同時，自己生活的條件可能并不好、自己的病也不舍得看、好飯好菜也要留給孫兒們吃，日子只有比從前更勞累，并無安逸可享。隨著人年齡的增長，身體機能退化，無論是體力或是智力都會受到影響，這時的選擇應該是安 享晚年、頤養(yǎng)天年，而農村的留守老人卻依舊勞心勞力。即使知道丈夫是為了這個家才外出務工，但身兼數(shù)職、將所有的事都自己扛，同樣身為弱勢群體的脆弱的女人，怎能數(shù)年如一日的承受，她們的心里必定是不好過的。但同時，她們還要兼顧家中的老人和孩子，做飯洗衣，該干的活兒一樣也少不了。她們每天起早貪黑，要去自家的田地里耕作，做本該是男人做的體力活 。成長中的他們，每一步都要靠自己走出來。長期打工在外的父母將孩子們托付給年老體弱的爺爺奶奶們，甚至有些時候是將年紀小一些的弟弟妹妹交給日漸長大的哥哥姐姐們照看，在他們成長的軌道中父母的角色雖存在卻始終缺失著。我們常說父母是孩子的第一任老師，也都會強調父母雙方作為一柔一剛的存在，在孩子的成長以及人格的塑造上不可替代、不可忽視的作用。集約型的農業(yè)進行大規(guī)?；耐顿Y農業(yè)無疑是的農業(yè)發(fā)展方式，但這恰恰排除了農村中傳統(tǒng)的 “ 單打獨斗式 ” 的耕種模式，對于小本甚至無本的農民來說并無適用之處。此外，人少地多使得農村生產效率低，農民收入少， 導致消費力不足，也影響了其他產業(yè)和經(jīng)濟生活多方面的發(fā)展。況且男耕女織的小農經(jīng)濟脆弱而低產，雖農業(yè)稅減免等各類惠農政策出臺，卻也無法改變精耕細作的農業(yè)的低產出、農民世代貧苦的情況，更不要說這種小農經(jīng)濟一遇災荒或惡劣氣候就會徹底崩潰、脆弱不堪。 但是，從總體上看，不論是經(jīng)濟發(fā)達的東部地區(qū) ，或是落后的西部地區(qū)，農業(yè)的基礎還很薄弱。退一步說，即便是年輕人外出務工、年老者在家務農，但是子女仍可以每天回家居住，而不用向西部年輕人一般長時間遠離家鄉(xiāng)、遠離親人。而正因為東部比起西部地區(qū)更加發(fā)和優(yōu)越，我國現(xiàn)在西部人口東遷的現(xiàn)象也越來越嚴重，這其中不乏大量城市中有經(jīng)濟 實力的群眾，更有許多西部農村向東部城市務工的農民?？偟膩碚f，東部沿海地區(qū)更多屬于開放型經(jīng)濟，西部內陸地區(qū)則多屬于傳統(tǒng)型經(jīng)濟。在人文環(huán)境方面，由于人口以及交通燈條件的差異，東部輕工業(yè)和第三產業(yè)較發(fā)達，西部則偏重工業(yè)和第二產業(yè)。 (二 )西部地區(qū)留守 —— 與 “ 東部沿海地區(qū)留守 ” 相對應 我國幅員遼闊，因此東西部地區(qū)的產業(yè)結構呈現(xiàn)較大的差異。他們作為 “ 城市的留守人員 ” ，與 “ 農村留守人員 ” 的不同點在于：一是城市的空巢老人經(jīng)濟方面較為穩(wěn)定，不說城市老人許多都有退休工資可以領取，就是在 社會福利、社會保障等方面的政策落實的也會更為全面，在城市人良好的經(jīng)濟條件與發(fā)展的人道主義思想的支持下，社區(qū)、政府、媒體的幫助也會更多，從而大大減少城市空巢老人的經(jīng)濟擔憂。 與此同時，城市也是有相類似的人群，比如城市的 “ 空巢老人 ” 。 但是城市在發(fā)展的同時，不僅意味著其工資水平的高標準，也意味著其物價水平的高標準。 因此，隨著改革開放下的城市的迅速發(fā)展，城市與農村的界限愈加分明，城市對人的吸引力也愈加明顯。 三、背景解讀 (一 )農村留守 —— 與 “ 城市留守 ” 相對應 城市或者農村，都是人們聚居的地區(qū)，但二者的不同在于，城市是物質經(jīng)濟的繁榮區(qū)，是更高級的生存模式，有更優(yōu)越的物質條件，更利于現(xiàn)代人的生存與發(fā)展。 2024 年 7 月6 日《法制日報》報道談及，我國現(xiàn)存 4000 萬留守老人，涉及老人案件多發(fā)。在全 部農村兒童中，留守兒童的比例達 %。根據(jù) 2024 年中國 1%人口抽樣調查的抽樣數(shù)據(jù)推斷，中國農村留守兒童約 5800 萬人，其中 14 周歲以下的農村留守兒童約 4000 多萬人。 除此之外，留守群體作為一個社會熱點話題，也確實有相當?shù)拿襟w報道及網(wǎng)絡宣傳，其中不乏各類數(shù)據(jù)及真人事例，也引發(fā)了社會的廣泛關注。而這修房的幾萬元在城市里的人看來不值一提，便是東部地區(qū)的農村也多有這份能力而有余的了，但在這里，中國的西部農村，卻是極為光耀門楣的大事件了。光光種地不夠家里的各種開銷，必須要出去打工才能真正的養(yǎng)家糊口，甚至需要年輕的夫妻兩個人一起在外打工才有可能過上好日子，才能讓孩子上好的學校、讓家里蓋上新房子。白天的農村空空落落的，除了雞犬相聞，一般聽不太到人聲 。后來經(jīng)過仔細思量以及詢問交流才了解到，農村的土地或者承包出去，或者自家耕種，無論哪種，耕作者多為婦女或老人。 在走訪當?shù)鼐用竦倪^程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多青壯力都不在家，留在家的多為老人及孩子，或者就是負責照顧孩子或者耕作的婦人。由于留守人員包括三個部分：留守兒童、留守婦女及留守老人，因此 “386199 部分 ” 就不難理解了 —— “38 ” 指三月八日婦女節(jié)，代表留守婦女， “61” 指六月一日兒童節(jié)，代表留守兒童， “99” 指九月初九重陽節(jié)，重陽節(jié)又稱敬老節(jié)，代表的是留守老人。 由此可見，留守人員產生的原因是農村人口的流動，而其中 ZUI 主要在于農民進城務工。 按照官方解釋， “ 留守群體 ” 是指農村流動人口 (其中 80%左右是農民工 )在戶籍地以外謀生時把其未成年的子女、婦女與老人留置在戶籍地而產生的一個特殊的社會群體 。所以，許多農民工不得不把家人留在農村，自己單槍匹馬到城市闖蕩。 20 年間，青壯年農民大規(guī)模進城打工、經(jīng)商，強烈地沖擊著我國農村 “ 男耕女