論語感想心得怎么寫簡(jiǎn)短范文匯總10篇(參考版)
2024-09-02 12:41本頁(yè)面
【正文】 “ 誨人不倦 ” ，我的理解是樂教、善教。 只有 “ 學(xué)而不厭 ” 的老師，才能做到 “ 誨人不倦 ” ，只有在 “ 學(xué)而不厭 ” 的基礎(chǔ)上，教師才能 “ 誨人不倦 ” 。 “ 身教重于言傳 ” ， “ 親其師，信其道 ” ，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的 一生。只有 “ 學(xué)而不厭 ” ，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。 其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢 ?不知道孔老先生 “ 學(xué)而不厭 ” 是否也有這層含義。 我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到 “ 學(xué)而不厭 ” ，為什么呢 ? 其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能 總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。 論語感想心得怎么寫簡(jiǎn)短篇 10 孔子說 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” ?？梢姡瑢W(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。學(xué)會(huì)聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的。 ” 與孔子的這句 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 能夠說是驚人的一致。 西方哲學(xué)家康德說 :“ 感性無知性則盲，知性無感性則空。 ” 子夏說： “ 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合 ，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書本知識(shí)積累，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問和危險(xiǎn)。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽著鼻子走，會(huì)被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。 在閱讀《論語》的過程中，我進(jìn)一步加深了對(duì) “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 的理解?？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。 《論語》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度。 論語感想心得怎么寫簡(jiǎn)短篇 9 《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。 作為學(xué)生，我們都應(yīng)熟悉了這些， “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?”“ 我日三省吾身，為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”“ 三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?” 這些話，我們差不多 都會(huì)說，可是我們真能做到的又有幾個(gè)，那就 “ 先行其言而后從之 ” 吧。 ” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子 “ 這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。尊重朝廷貴族， “ 不犯上 ” ，也說明孔子對(duì) “ 禮 ” 的尊重?？酥谱?己，遵循 “ 禮 ” ，這就便是 “ 仁 ” 了。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏 “ 八佾舞于庭 ” 時(shí)，孔子憤怒地說： “ 是可忍也，熟不可忍也 ?” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。刑罰不中，則 民無所措手足 ” 。事不成，則禮樂不興 ?？鬃拥亩Y的核心是 “ 正名 ” ，即 “ 名不正，則言不順 。 ” 可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘 ! 禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實(shí)上，孔子對(duì)待不同的人，對(duì)于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對(duì)我們現(xiàn)在的教育也很是用的，另外，《論語》中葉降到了教學(xué)相長(zhǎng)，循循誘導(dǎo)。比如 “ 君子 不器 ” 、 “ 先行其言而后從之斗 ” ，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。從小就聽說什么 “ 君子動(dòng)口不動(dòng)手 ” 、 “ 觀棋不語真君子 ” 等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。 當(dāng)我們拿著一本《論語》看時(shí)，可能剛開始覺得只是幾句簡(jiǎn)單的話罷了，可是細(xì)細(xì)品讀， 孔子及其弟 子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。直至 20 世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出 “ 打 倒孔家店 ” 的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)遙 “” 時(shí)期深刻的 “ 批林批孔 ” ，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。 雖然在秦始皇那個(gè)時(shí)候有 “ 炆書坑儒 ” ，打打打急了《論語 》的傳播，可自從漢武帝 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近 2024 年。這固然是好的，能避免許多不《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的 “ 忍 ” 文化。 我想，這就是《論語》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。只有真正的賢者， 才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的
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