【正文】 生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。 ” 于丹說， “ 這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣 。就像《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我們時常提倡要努力構(gòu)建社會主義和諧社會，而真正的和諧是什么 ?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會的一種融合。另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。只有真正的賢者， 才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的 “ 忍 ” 文化。 雖然在秦始皇那個時候有 “ 炆書坑儒 ” ，打打打急了《論語 》的傳播，可自從漢武帝 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 以來，儒家思想統(tǒng)治中國近 2024 年。 當(dāng)我們拿著一本《論語》看時，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了，可是細(xì)細(xì)品讀， 孔子及其弟 子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。比如 “ 君子 不器 ” 、 “ 先行其言而后從之斗 ” ，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。孔子的禮的核心是 “ 正名 ” ，即 “ 名不正，則言不順 。刑罰不中，則 民無所措手足 ” ?？酥谱?己，遵循 “ 禮 ” ，這就便是 “ 仁 ” 了。 ” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子 “ 這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。 論語感想心得怎么寫簡短篇 9 《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活?？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽著鼻子走，會被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。 作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合 ，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。 西方哲學(xué)家康德說 :“ 感性無知性則盲，知性無感性則空。學(xué)會聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的?？梢姡瑢W(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。 我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到 “ 學(xué)而不厭 ” ，為什么呢 ? 其一，我們都知道，現(xiàn)在知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對教師的要求，不能 總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。 其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。 “ 身教重于言傳 ” ， “ 親其師，信其道 ” ，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的 一生。 “ 誨人不倦 ” ，我的理解是樂教、善教。 只有 “ 學(xué)而不厭 ” 的老師，才能做到 “ 誨人不倦 ” ，只有在 “ 學(xué)而不厭 ” 的基礎(chǔ)上，教師才能 “ 誨人不倦 ” 。只有 “ 學(xué)而不厭 ” ，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢 ?不知道孔老先生 “ 學(xué)而不厭 ” 是否也有這層含義。 論語感想心得怎么寫簡短篇 10 孔子說 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 。只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。 ” 與孔子的這句 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 能夠說是驚人的一致。 ” 子夏說： “ 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書本知識積累，那么對知識進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會產(chǎn)生更多的疑問和危險。 在閱讀《論語》的過程中，我進(jìn)一步加深了對 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 的理解。 《論語》傳達(dá)了一種簡單而熱情的生活態(tài)度。 作為學(xué)生，我們都應(yīng)熟悉了這些， “ 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?”“ 我日三省吾身，為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”“ 三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?” 這些話，我們差不多 都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就 “ 先行其言而后從之 ” 吧。尊重朝廷貴族， “ 不犯上 ” ，也說明孔子對 “ 禮 ” 的尊重。因此，當(dāng)魯國大夫季氏 “ 八佾舞于庭 ” 時，孔子憤怒地說： “ 是可忍也，熟不可忍也 ?” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。事不成，則禮樂不興 。 ” 可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘 ! 禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實上，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的，另外，《論語》中葉降到了教學(xué)相