【正文】 研讀《論語》，更別說有人會去潛心研究和體會《論語》帶給我們的真理和境界。 “ 在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。 ” 的確，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。而閱讀《論語》的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生 時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊 ! 這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會主義和諧社會。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。于丹老師說： “ 一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限地拓展世界 。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。即一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時常保持快樂，這種快樂，不會被貧困所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂的人?？追蜃咏探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。 論語感想心得怎么寫簡短篇 8 偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度 ” 。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立?？梢哉f孔子的思想影響了我國兩千多年的封建統(tǒng)治，也成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊话阈袨闇?zhǔn)則?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了 2024 年的寶座。 《論語》究竟是什么內(nèi)容 ?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂 “ 封建統(tǒng)治者的工具 ” 呢 ?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸指的是 “ 對人處事采取不必要的爭端，但過度的 “ 忍 ” 卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。君子是一個意義深刻的詞。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的 “ 中庸 ” 的人。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。 《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如 “ 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 ” 、 “ 君子周而不比，小人比而不周 ” 。毛澤東說過： “ 小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以 救小人?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守 “ 周禮 ” ，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。言不順，則事不成 。禮樂不興，則刑罰不中 ?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出 “ 君君，臣臣，父父，子子 ” ?？鬃诱J(rèn)為， “ 克己復(fù)禮為仁 ” 。 “ 仁者愛人 ” ，這里愛的 “ 人 ” 是指上層社會的王室貴族 。此外，孔子還把 “ 仁 ” 當(dāng)作 “ 人 ” 的標(biāo)準(zhǔn)： “ 仁者，人也。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。 我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實需要去讀，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物。它教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個人的坐標(biāo)?？鬃佑腥У茏?，其中有七十二賢人。他 所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對生命的態(tài)度和生命的智慧。 這句話，可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。 所謂盡信書則不如無書。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，你才能學(xué)到有用的知識。 孔子說： “ 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 ” 這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。 ” ?？梢钥闯觯谡J(rèn)識和獲取知識的過程中，無論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。 只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會茫然不解 。 邊想邊學(xué)，邊感受智慧。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。 其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的 時間里獲得大量的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。 其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生 “ 學(xué)而不厭 ” ，首先教師要 “ 學(xué)而不厭 ” 。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會熱愛學(xué)習(xí) ? 所以，教師要 “ 學(xué)而不厭 ” 。沒有前面 “ 學(xué) ” 的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的 “ 誨 ” ，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到 “ 誨人不倦 ” 的，否則的話， “ 誨 ” 也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的 “ 誨 ” 自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器， 更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的 “ 誨 ” 甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。