語(yǔ)文版高三上談中國(guó)詩(shī)(參考版)
2024-11-23 18:07本頁(yè)面
【正文】 請(qǐng)借鑒本文立足比較的方法，選取某個(gè)角度，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化加以比較欣賞，寫一篇 400字左右的 小論文。 我整個(gè)心靈充滿了你， 我要把你地峭巖，你地海灣， 你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪， 帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。 你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成長(zhǎng)： 正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉， 他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。 為自由之神所悲泣著的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。 在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。 你等待著，你召喚著 …… 而我卻被束縛?。? 我的心靈的掙扎完全歸于枉然： 我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑， 使我留在你的岸旁 …… 有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒 才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)綠慮的路徑？ 在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西 它曾使我的心靈為之震驚。 好象是朋友憂郁的怨訴， 好象是他在臨別時(shí)的呼喚， 我最后一次在傾聽 你悲哀的喧響，你召喚的喧響。 幸甚至哉，歌以詠志。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 水何澹澹，山島竦峙。如 ? 我多么熱愛你的回音， /熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響， /還有那黃昏時(shí)分的寂靜， /和那反復(fù)無(wú)常的激情！ ? 往往是中國(guó)古典詩(shī)歌 極力避免 的。吞吐宇宙的 大海 ，是詩(shī)人 博大胸襟的象征 。 《 觀滄海 》 體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于 暗示性 的特點(diǎn)，? 字面 ? 不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用。 異： 《 觀滄海 》 體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求 篇幅短小 的特點(diǎn)，但包容著 深遠(yuǎn)的意味 。 聯(lián)系課文，比較 曹操 的 《 觀滄海 》 和 普希金的 《 致大海 》 ，寫一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)?內(nèi)容和形式 上的 異同 。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象??思家病?來(lái)比喻 我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂上對(duì)本國(guó)文化的依戀。然后緊承這個(gè)的比喻，幽默而傾向鮮明地對(duì)中西本位文化論表示反對(duì)。 如說(shuō) ? 這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明 ?這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情。 大量比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，機(jī)趣盎然。 課文精妙的 比喻 顯出特有的 幽默和睿智 。 ? 這個(gè)比喻在賈讓 《 秦治河三策 》 中反其喻而用之： ? 夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。錢先生在《 管錐編 ?全流漢卷五六 》 中，點(diǎn)出這種方法。 ⑥ 反喻 反喻是 以本體反過(guò)來(lái)譬喻體 的方法。不過(guò)，凡是比喻必定都是? 分喻 ? 。換句話說(shuō)，? 分 ? 就是 ? 邊 ? 的意思，如我們用 ? 雪山 ?比 ? 大象 ? ，只取其 ? 鮮潔 ? 這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用 ? 滿月 ? 喻面貌，僅擇其 ? 圓潤(rùn) ? 這一 ? 分 ? 的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。 ⑤ 分喻 ? 分喻 ? 是 ? 多邊 ? 說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。 (明心按： ? 環(huán)是妾之心 ? 一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。環(huán)是妾之心，玉是君之德。這種方法也可以說(shuō)是? 喻之二柄與多邊 ? 的具體運(yùn)用。 ④ 一喻多意 這是錢鐘書在 《 管錐編 ?太平廣記卷四八八 》 中拈出，周振甫先生又在 《 文章例
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