岳麓版歷史必修3挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威2(參考版)
2024-11-23 15:04本頁面
【正文】 路德的 “ 因信稱義 ” 與基督教的 “ 因行稱義 ” 的本質(zhì)區(qū)別是 A、人們得救的途徑 B、對(duì)教皇權(quán)威的否定 C、為人處事的準(zhǔn)則 D、 “ 人 ” 與 “ 上帝 ” 的對(duì)立 6． 16世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)往往帶有宗教色彩的原因是 : A. 宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 B. 宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具 C. 天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人性主張 D. 宗教有很大的迷惑性，人民易于接受 加爾文的學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)? A、他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 B、他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 C、他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 D、其學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的愿望 恩格斯稱加爾文的信條 “ 適合資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求 ” ，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 A、加爾文改革是資產(chǎn)階級(jí)的改革 B、加爾文改革是資產(chǎn)階級(jí)革命的前奏 C、加爾文學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富提供了理論依據(jù) D、加爾文說反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 9．馬丁 路德提出的是 A．因信稱義 B．簡(jiǎn)化宗教儀式 C．實(shí)行政教合一 D．廢除教階制度 課堂訓(xùn)練 2．下列有關(guān)馬丁 西歐資本主義的萌芽 人文主義思潮 天主教的神權(quán)統(tǒng)治 宗教改革 馬丁 路德和加爾文的思想， 分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。 （ 2）加爾文創(chuàng)立了獨(dú)到的宗教理論，被譽(yù)為 “ 歐洲宗教改革的第二位偉大人物 ” 。財(cái)富本身決不 像某些蠢人所想的 應(yīng)予以指責(zé) ．這樣做是瀆污神明． —— 加爾文 ② 為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)； ③ 從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性 . ① 否定了教皇和教會(huì)的作用 。 ● 教徒首先要有堅(jiān)定的信仰，確信自己是上帝的選民，同時(shí)要 堅(jiān)忍不拔的履行上帝的誡命和召喚 ，這樣就必然會(huì)成功，會(huì)獲救 。人在現(xiàn)世生活中 永生與永罰、成功與失敗、甚至貧富榮辱，都是上帝決定的，人的意志無法改變。 三、加爾文的宗教改革（日內(nèi)瓦） 核心思想： 加爾文比路德更為激進(jìn)，把 “信仰得救” 解釋為 “先定論”： “ 上帝以其永恒的旨意
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