【正文】 “金、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠 色、生命，用于給生者建造房屋：而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、墓室） ?？傊?，注重木材，不諳石性，是建筑材料落后的根本原因。中國石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之。如明清故宮、北京四合院等，這吻合了“尊者居中”的儒家“禮”制） （ 2）這段文字應(yīng)當(dāng)探究，中國建筑的構(gòu)件，例如昂嘴、脊吻、菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，為什么都取自然景觀中的物象？（中國建筑古典柱式結(jié)構(gòu)是從自然形態(tài)發(fā)展起來的，柱身像樹干，斗拱像樹枝，因之自然形態(tài)的裝飾風(fēng)格最為突出，如菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，這樣的結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了我們民族天地人合一的哲學(xué)理念） （ 3）本段文字要探究的問題是：為什么其他地區(qū)的建筑“很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要 材料” ，而中國建筑數(shù)千年來，始終以木料為主要構(gòu)材？（這里有兩種全然不同的觀點(diǎn)。經(jīng)常保持這樣的心態(tài)讀書，可以提高我們的創(chuàng)新能力。所謂審視的態(tài)度，就是對前人和名人的東西不盲從，要運(yùn)用自己的大腦進(jìn)行分析、判斷，去偽存真，去粗取精。 8．解析：這是啟示我們要用探究的觀念讀書。讀懂古建筑的文化內(nèi)涵，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的民族特色。天壇回音壁的象征意義也是如此，在中央甬道的“三音石”上能聽到多重回音，所謂“人間私語天聞若雷”，表示出天帝與皇帝的“明察秋毫”。這本是聲學(xué)原理應(yīng)用于圜丘建筑的精妙所在，卻 附會上了封建禮教與神學(xué)的注釋。紅色象征中堅、莊嚴(yán)、尊貴，皇宮的檐柱、圍墻均是紅色?！薄兑捉?jīng)》：“天玄而地黃。滿人以蝙蝠為吉祥之物，于是清朝貪官和珅的私宅廊檐上刻有 9999只倒置的蝙蝠，寓意“萬秋福到”。對此，我們可以從各個角度進(jìn)行考察，例如屋頂?shù)脑O(shè)計：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛”，是為了表達(dá)“君子攸躋”的美好祝福。”讀到這里，我們便恍然大 悟：原來屋頂?shù)难b飾有著深刻的人文意義，它象征“君子攸躋”，希冀屋子的主人“步步高升”??！經(jīng)過這樣的探究，對這段文字的含意，不就理解得更深刻了嗎？ 7． 解析：建筑所表達(dá)的“極不相同的情感”，也就是建筑物所表達(dá)的文化內(nèi)涵?！睂Υ?，朱熹在《詩經(jīng)集傳》中解釋說：“言其大勢嚴(yán)正，如人之竦立，而其恭翼翼也，其廉隅整飭，如矢之急而直也，其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翬之飛而矯其翼也。但如果只是停留在這一步，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不 夠，還必須運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的方法：屋頂?shù)难b飾性表現(xiàn)在哪里呢？文中指出，“屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的”，屋頂和出檐“如鳥斯革，如翚斯飛”，“像翼舒展”。 （ 2）閱讀這段文字同樣要運(yùn)用劃分層次的方法，第一句點(diǎn)出本段的中心，“極其重要”表現(xiàn)在哪里呢？第二層則通過中西對比，具體說明表現(xiàn)在“巨大的裝飾性”方面，第三層引用《詩經(jīng)》及其他文人的詩文，證明屋頂?shù)难b飾性是中國建筑的特征之一。第二層至“樓井、欄干等”，說明“斗拱”在結(jié)構(gòu)上的三個作用。 答案：（ 1）閱讀本段文字的基本方 法是劃分層次，在此基礎(chǔ)上概括層次大意。前者是理解問題，后者是方法問題。 6． 解析：本題與上題一樣，都是主動閱讀能力測試題，所不同的是，上題側(cè)重在句子的范圍內(nèi)，本題則擴(kuò)大到段的范圍。（ 3）重點(diǎn)注意對下文有領(lǐng)起作用的“加工”“裝飾”等詞語，因?yàn)橄挛恼蔷唧w說明進(jìn)行了怎樣的加工，從而使其“取得了高度裝飾的效果”。 答案：（ 1）是“獨(dú)特”一詞，這個詞引出了本文說明的中心，閱讀時要體會文章說明了中國建筑的哪些特點(diǎn)？為什么會有這樣的特點(diǎn)？（ 2）重點(diǎn)在“技術(shù)上和藝術(shù)上”。 5． 解析：這是一道主動閱讀能力測試題。之所以稱之為文法，是因?yàn)椤盁o論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式 。 答案：文法是指建筑中的法式，也就是風(fēng)格和手法，是世世代代沿用的慣例。 4． 解析：這是本文說明的重點(diǎn)之一，文法和詞匯是比喻的說法，答題時要簡明地說出它們的比喻義。（ 3）以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對文章大小的感覺經(jīng)驗(yàn)，來體會建筑規(guī)模大小的不同，恰切明了。 答案：（ 1）以弟兄關(guān)系來比喻中國周邊國家的建筑與中國中心地區(qū)的建筑的關(guān)系，形象地說明了它們屬于一個系統(tǒng)（大家庭），從而可見中國建筑的影響力之大已超出了國家的界限。 3． 解析：運(yùn)用比喻，是本文主要的說明方法之一。（ 4）否則。（ 3）無論??都??。（ 20）不但??并且??。 2． 答案：（ 1）既??也??。（ 4）戧， qi224。本指天，此處引伸指中間高而四周下垂的屋頂。nɡl243。n，用磚、石等鋪地面。 （ 3）這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。例如：梁頭做成“桃尖梁頭”或“螞蚱頭”；額枋出頭做成“霸王拳”；昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分頭”或“菊花頭”；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成“三福云”等等；或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案，門環(huán)、角葉、乃至如屋脊、脊吻、瓦當(dāng)?shù)榷紝儆谶@一類。這同一原則，也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。請你細(xì)細(xì)品味下面的語句，說說如果你是一個建筑愛好者，對下面語句中提出的問題還可以怎樣繼續(xù)深入探討？ （ 1）在平面布置上，中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。 答： 8．閱讀別人的文章，不僅可以從中學(xué)習(xí)許多新穎的見解，不僅可以學(xué)到一些研究問題的方法，而且有時候還可以從中發(fā)展新的研究的課題。 答： 7．“運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。這證明屋頂不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂 見的，并且是我們民族所最驕傲的成就。在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來。當(dāng)屋頂是四面坡的時候，屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的。 （ 2）屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的 位置。斗拱也可以由柱頭挑出去承托上面其他結(jié)構(gòu)，最顯著的如屋檐，上層樓外的“平坐”（露臺），屋子內(nèi)部的樓井、欄干等。它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷之可能的。請說說你是怎樣閱讀下面這兩段文字的？并和同學(xué)們交流，然后想一想，你的閱讀方法好處在哪里？還有哪些方面需要改進(jìn)？ （ 1）斗拱：在一副梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑 出的稱做“拱”的弓形短木，兩層拱之間用稱做“斗”的斗形方木塊墊著。 （ 4）在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。 （ 2） 3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個體系的特長，不 斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。 （ 4）例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。 （ 3）建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。 （ 1）這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之間屬于一家的關(guān)系。 （ 4） 我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”， 我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。 （ 2） 斗拱的裝飾性很早就被發(fā)現(xiàn)， 在木構(gòu)上得到了巨大的發(fā)展， 在磚石建筑上也充分應(yīng)用，它成為中國建筑中最顯著的特征之一。 （ 4） 至于梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、 瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等。 （ 2） 在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣。在比較中，孟浩然其人、孟浩然其詩就給了讀者更清晰的印象。由于采取了“知人論世”的方法，文章寫得扎實(shí)，富于說服力。 作者的研究對象是孟浩然的詩，然而始終把孟浩然這個人、這個人所處的時代和環(huán)境，與他的詩聯(lián)系在一起研究。這種探究問題的意識和方法，對我們的學(xué)習(xí)是很好的啟示。但是，作者不囿于俗見，從中發(fā)現(xiàn)一連串的問題。 林庚先生的《說‘木葉’》啟示我們，要善于從司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。再如作者提出“文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”，字的聯(lián)想意義“不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離”，“一個作者在用字 上面離不掉‘套板反應(yīng)’，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此”，這些觀點(diǎn)都是別出心裁，發(fā) 前人之所未發(fā)，是作者講