王志剛xxxx貴州-鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游發(fā)展策劃案(參考版)
2025-03-03 12:47本頁(yè)面
【正文】 全民參與旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)167。 全新開發(fā)思路167。 對(duì)上述環(huán)節(jié)的有效監(jiān)控、管理和服務(wù)；結(jié)論五：萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)167。 培育開發(fā)模式和管理機(jī)制，以市場(chǎng)化運(yùn)作的方式與市場(chǎng)接軌；有一套科學(xué)的操作模式有一套科學(xué)的操作模式167。 要以發(fā)現(xiàn)旅游的全新思路審視鎮(zhèn)遠(yuǎn)的資源；167。 對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)成為黔東南乃至貴州的標(biāo)志、門戶、龍頭、文化舞臺(tái)的可能性表示認(rèn)同；167。 目前已經(jīng)做了詳細(xì)的規(guī)劃、策劃和招商引資等工作；爭(zhēng)取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)戰(zhàn)略地位的認(rèn)同爭(zhēng)取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)戰(zhàn)略地位的認(rèn)同167。 鎮(zhèn)遠(yuǎn)起步早，已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)歷史機(jī)遇和自身價(jià)值；167。位上，才能快速發(fā)展。 具有高度的發(fā)現(xiàn)旅游價(jià)值；167。名人效應(yīng)：事在人為；貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)，呼之欲出貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)，呼之欲出167。古建筑：只有更好，沒有最好；167。 土家族、苗族民俗風(fēng)情；167。 沱江及兩岸吊角樓風(fēng)光；167。 位于湘西，處于武陵園 —— 張家界大旅游圈附近；167。八個(gè)條件。 古城和周邊自然景區(qū)資源集中，同時(shí)各自然景區(qū)已有一定開發(fā)基礎(chǔ)，便于集中投資和迅速形成規(guī)模和開發(fā)出旅游精品；鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游資源評(píng)估：鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游資源評(píng)估：167。 游客主要通過京廣線和湘黔貴線進(jìn)入，是黔東南州與周邊成熟旅游地最成熟的交通通道；167。 資源優(yōu)質(zhì)和集中，能出精品，出效益；167。 處于游客進(jìn)入通道的門戶位置，能引進(jìn)來(lái)；167。 苗族侗族村落保存良好，民間組織、節(jié)慶活動(dòng)豐富多彩；167。 舞陽(yáng)河國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)、鐵溪、高過河山水，代表了喀斯特地貌形成的高山深谷、森林、瀑布等特色167。 有民族、文化資源可整合；167。 景觀有貴州奇山秀水的代表性；167。 出處不如聚處，游客需要的是一個(gè)能集中體驗(yàn)民族文化風(fēng)情的載體和舞臺(tái)。 非節(jié)慶時(shí)期，能提供給游客的旅游產(chǎn)品非常局限，且觀賞性、參與性不強(qiáng)；文化、風(fēng)情沒有舞臺(tái)，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)文化、風(fēng)情沒有舞臺(tái)，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)167。 現(xiàn)狀以民族文化村、晚會(huì)等形式表現(xiàn)，表面化167。 如果我們把蚩尤文化作為整個(gè)黔東南以至貴州旅游的文化大旗，其唯一性、權(quán)威性、排它性一目了然，將令其從同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出 。 蚩尤文化表現(xiàn)為音樂、舞蹈、服飾、建筑等藝術(shù)形式和倫理道德、宗教活動(dòng)、生活方式等意識(shí)形態(tài)，作為一種完整文明保留了下來(lái)，極富差異性和歷史價(jià)值；167。 生活中的習(xí)俗、音樂、舞蹈、禮儀、風(fēng)俗活動(dòng)都已不復(fù)存在；167。文化價(jià)值文化價(jià)值 ———— 另類文明的活化石另類文明的活化石炎黃文化經(jīng)過歷史的破壞、淘汰和同化167。?澳大利亞歷史學(xué)家格迪斯在閱完人類史后感嘆道：“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們就是中國(guó)的苗人和分布于世界各地的猶太人。 貴州由于擁有這樣的歷史文脈而應(yīng)該與中原文化名城擁有同樣的文化地位；?中華炎黃文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)蕭克大聲疾呼： “蚩尤和炎帝黃帝都是我們中華民族偉大的祖先。 她曾經(jīng)與炎黃文化并存，作為另一種文明存在了數(shù)千年；167。 經(jīng)過與炎黃大戰(zhàn)、秦楚大戰(zhàn)、東漢征剿武陵蠻三次大遷移至貴州，蚩尤的后人們集中在黔東南地區(qū)。 周王之外有楚王，《詩(shī)經(jīng)》之外有《楚辭》。 蚩尤文化在從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代長(zhǎng)達(dá)上千年歷史中，曾與周文化分庭抗禮，形成了古代中華雙文明中與黃河文明并存的 —— 長(zhǎng)江荊楚文化。 貴州先民的始祖蚩尤在遠(yuǎn)古時(shí)代與炎黃并存和紛爭(zhēng)。 停留在全國(guó) 1/56的位置，地位不高；167。 她需要一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)群倫，一花引來(lái)萬(wàn)花開的龍頭旅游產(chǎn)品的出現(xiàn)。 貴州旅游如今沒有精品，無(wú)點(diǎn)無(wú)線，更談不上面，呈 “花自飄零水自流 ”的散亂局面；167。 平均用力，投資不集中，沒有精品和龍頭產(chǎn)品；167。 龍頭的意義在于在資源散落、可達(dá)性差和不能全面開發(fā)時(shí)，能夠全力打造出一個(gè)聚焦點(diǎn)。 旅游資源豐富均好，投資集中在一定規(guī)模內(nèi)就能形成良好的旅游平臺(tái)和匯聚處，能形成精品并啟動(dòng)和拉動(dòng)整個(gè)區(qū)域。 這些城市是行政中心、政治商業(yè)中心，而不是旅游資源中心，游客沒有旅游資源可享受，需要輾轉(zhuǎn)才能進(jìn)入游客角色，已不符合現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。 貴州自古有 “西行令人老 ”可進(jìn)入性差的缺陷，旅游門戶是省會(huì) —— 地州首府。 例如麗江就是大香格里拉的門戶，人們一到麗江就開始進(jìn)入大香格里拉之行的游客角色。167。167。167。3）深藏在大山深處的凈土缺乏進(jìn)入的
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