【正文】 演講完畢，謝謝觀看！ 。不生不滅，不垢不凈，不增不減。 ? 問題是：當(dāng)我們問?物質(zhì)與物質(zhì)的銜接之處?時(shí)，已經(jīng)把?物質(zhì)?當(dāng)成了?物?，因?yàn)橐呀?jīng)融入了空間維度??！ ? 如果物質(zhì)是物的本質(zhì)，是 ? 一切 ?? 物 ? 的最高抽象，那么，鋼筋水泥、電磁場、引力、暗物質(zhì)、反物質(zhì)，其本質(zhì)都是物質(zhì)。就好像 《 楞嚴(yán)經(jīng) 》 里說的?如凈琉璃，內(nèi)含寶月?。這意味著，其實(shí)根本就沒有界限存在，所有的界限、差異都是虛幻不實(shí)的。換句話說，宇宙中不應(yīng)存在什么物質(zhì)都沒有的絕對(duì)真空。 ——趙勇，“聽史鐵生講故事”， 《 讀者 》 2023年第 13期，第 39頁。 其實(shí)，這剎那的沉默頗具深意：幾位淑女之后的大笑令人欽佩，她們承認(rèn)了幾十萬元的誘惑，承認(rèn)自己有過哪怕是幾秒鐘的動(dòng)搖，然后以大笑驅(qū)逐了誘惑，輕松坦然地確定了以往的信念。“一晚上掙好幾百哪！” ——還是嗤之以鼻。化腦子的人里面，得點(diǎn)甜頭的多，化完了的少之又少。 化不了腦子，干著急，這輩子等于白練了。找?guī)煾祵W(xué)倆狠招 ——沒人理會(huì)這閑茬（次要），找?guī)煾稻褪钦覀€(gè)人把自己腦子化了。 要珍惜時(shí)光，真正練進(jìn)拳里去。我也是直到自己老了，才明白了年輕時(shí)就知道的道理。 李仲軒口述、徐皓峰整理 《 逝去的武林 —— 一代形意拳大師口述歷史 》 ， 南海出版公司， 2023年，第 94頁。”并解釋，練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個(gè)“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。 錢穆：中國文化，一天人，合內(nèi)外，六字盡之。 修行的次第： Christianity and Judaism ? Target: to “find God” or bee “one with the Father” ? Three stages of the spiritual path: – Via Purgativa, Purification, Catharsis: the stage of wisdom and virtue accumulation that entails abandoning evil ways – Via Contemplatia, Theoria, Spiritual Progress: intensified meditation efforts including contemplation – Via Illumination, Union with God: direct vision, or attaining the Tao William Bodri, 2023, What Is Enlightenment, 本人理解的國學(xué)，以儒、釋、道為中心，解釋宇宙、生命的本質(zhì)問題，幫助構(gòu)建美好人生，最終實(shí)現(xiàn)身心的解脫。 ? 入于?離戲?三昧后，再向上努力精進(jìn)，打成一片，即是 ?一味瑜伽?， 再進(jìn)而得到 ?無修無證? 的果位，才能夠進(jìn)入圓滿菩提的領(lǐng)域。 ? 定久生慧，等達(dá)到了脈解心開，就好像?仰首枝頭，即見熟果?，?拔茅刺背，頓脫苦厄?一樣的頓然證悟菩提，還同本得，是屬于 ?離戲? 。 ? 禮拜、供養(yǎng)、護(hù)魔、念誦、研習(xí)教理等，都是屬于 ?加行? 的工作。 理論：十二因緣：無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。參見 《 華嚴(yán)經(jīng) 》 ?十行品?、?十回向品?、?十地品?。佛者，覺也，自覺覺他，覺行圓滿。四圣諦：苦、集、滅、道。 ? 把視線從神、佛身上轉(zhuǎn)移到我們自己身上，我們學(xué)了這些東西又如何？？ 宗教：使命、目標(biāo)、路徑、方法、理論 不同宗教之間的對(duì)話，可以考慮使用框架： ? 使命、目標(biāo)、路徑、方法、理論。? 按：本文譯自 Paramahansa Yogananda所著? Autobiography of A Yogi‖第 16章（ Radford: SMK Books, 2023, ），筆者注意到王嘉達(dá)所譯中文版 《 一個(gè)瑜伽行者的自傳 》 （陜西師范大學(xué)出版社， 2023）把這一段略掉了，特輯錄并轉(zhuǎn)譯如上，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。一旦誤用了情感和理智，也即夏娃 —亞當(dāng) —意識(shí)，人類就放棄了自己的權(quán)利，無法進(jìn)入神圣的自給自足的天堂花園。當(dāng)情感也即夏娃意識(shí)被性沖動(dòng)所操控時(shí)，他的理智也即亞當(dāng)也臣服了。 ?‘蛇’代表盤旋彎曲的脊髓能量，它能夠刺激性神經(jīng)。神經(jīng)系統(tǒng)這棵樹上生長了很多可愛的果子，也就是對(duì)色、聲、香、味、觸的感知。?生命樹指的是人體。?（ 66頁） ?亞當(dāng)和夏娃的故事太不可理喻了！?有一天，天太熱，我過敏又發(fā)了，一邊苦苦掙扎，一邊請(qǐng)教上師：?為什么神不只懲罰有罪的那一對(duì)，還懲罰那些無辜的沒有出生的世世代代的人們呢？? 上師感覺很好笑，不只因?yàn)槲业臒o知，更是因?yàn)槲业募?dòng)。?明良久，惠能曰： ?不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上坐 本來面目。 ——《 人生的起點(diǎn)與終站 》 宗教對(duì)話（續(xù) 1） 《 圣經(jīng) 換句話說，都是本體的分化作用，而那個(gè)不生不滅的生命的本體沒有動(dòng)過。 The Same One Original Nature Everyone is pointing their finger at the same one original nature, but simply calling it by different names – Brahman, Brahma, Shiva, Allah, God, Ein Sof, dharmakaya, True Self, Real I, selfnature, Source or original nature – and championing different means to realize it. As the Hindu Srimad Bhagavatam says, “The one reality which is of the nature of undivided consciousness is called Brahman, the Supreme Self or God. He is the ultimate principle, the real self in us as well as the God of worship.” () 南懷瑾：昨天晚上胡松年問我，釋迦牟尼佛也是化身嗎？沒有錯(cuò)。” ? 佛教：毗盧遮那如來，參見 《 大日經(jīng) 》 。 宗教對(duì)話 ? 《 一個(gè)瑜伽行者的自傳 》 扉頁：“至尊主奎師那是惟一的造物主，在呼吸之間創(chuàng)造和毀滅宇宙。又仿佛歐氏幾何、羅氏幾何、黎曼幾何分別對(duì)應(yīng)曲率為 0、小于 0、大于 0三種曲面，每一個(gè)體系都可以同時(shí)正確并毫無矛盾。 其二、測不準(zhǔn)原理告訴我們，我們是實(shí)驗(yàn)的參與者而非觀察者，觀測手段決定了觀測結(jié)果?！迸戮团卤恍问剿曰螅眯问教娲举|(zhì)，而不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 宗教、哲學(xué)與科學(xué) 有限感性 無限感性 無限理性 ?? ?? 有限理性 ?? ?? 人物（創(chuàng)始人、繼承人）；經(jīng)典（現(xiàn)象、理論） 宗教、哲學(xué)與科學(xué)（續(xù) 1） 有限感性 無限感性 無限理性 哲學(xué) 宗教 有限理性 科學(xué) ？？ . 哲學(xué)的“無限理性”其實(shí)是相對(duì)的；科學(xué)等于正確嗎？ 宗教、哲學(xué)與科學(xué)（續(xù) 2） 有限感性 無限感性 無限理性 哲學(xué) 宗教 有限理性 科學(xué) 問：在這張表格里， ? 中國文化 ? 放在哪里？ 正確 錯(cuò)誤 相信 結(jié)果正確 結(jié)果錯(cuò)誤 不信 結(jié)果錯(cuò)誤 結(jié)果錯(cuò)誤 易經(jīng) 占卦者 宗教與科學(xué)：信則靈？靈則信？ 問：“信則有，不信則無”，對(duì)嗎？ （以易經(jīng)為例） 正確 錯(cuò)誤 正確 出現(xiàn)預(yù)期結(jié)果 未出現(xiàn)預(yù)期結(jié)果 錯(cuò)誤 未出現(xiàn)預(yù)期結(jié)果 未出現(xiàn)預(yù)期結(jié)果 理論 檢驗(yàn)過程 如何檢驗(yàn)?zāi)忱碚摰恼_性？ 問：姓名學(xué)、風(fēng)水 … 如何檢驗(yàn)其正確性？ 諸宗教之關(guān)系 佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教 …… 數(shù)千年來，如果都是錯(cuò)的，早就被人推翻了，因此必定有其合理性，彼此關(guān)系有二： 其一、因?yàn)橛钪媸俏ㄒ坏?，真理是唯一的，只要某宗教正確反映了宇宙規(guī)律，即使形式不同，本質(zhì)一定相同。 ? 資料來源：李忠謙 《 圖解哲學(xué) 》 ，天津教育出版社， 2023。 蘇格拉底在受審時(shí)的慷慨陳詞： ? 只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實(shí)踐，仍會(huì)向我所遇到的每一個(gè)人說：‘ 朋友，你是偉大、強(qiáng)盛、以智慧著稱的雅典公民，像你這樣只圖名利，不關(guān)心智慧和真理，不求改善自己的靈魂，難道不覺得可恥嗎？ ’? 蘇格拉底又說： ? 真正的德行是能夠領(lǐng)悟什么對(duì)人真正有益，并有助于靈魂的和諧。父子對(duì)話錄 《 和尚與哲學(xué)家 》 為歐洲暢銷書，被譯為二十一國語言； 《 量子與蓮花 》 （ The Quantum and the Lotus）則反映了他長久以來對(duì)科學(xué)與佛教的興趣。父親讓弗朗索瓦 里卡爾，一位法國和尚出家前的原名，出身法國上流家庭， 22歲時(shí)榮獲巴黎理工學(xué)院理學(xué)博士學(xué)位； 26歲時(shí)，他覺得擁有各種藝術(shù)或科學(xué)才華并不能帶給他滿足，先后居住于印度、不丹和尼泊爾，向藏傳佛教大師學(xué)習(xí)佛法。 What Is Buddhism? JeanFrancois – I think we should stop skirting around the subject and e to Buddhism’s central theme. In particular, we need an answer to the famous question – is Buddhism a philosophy? A system of metaphysics? What’s the very core of Buddhism, the way it sees the world and the human condition, that explains the way Buddhists live and what they do, and all the psychological techniques that we’ve covered in our preceding discussion? Matthieu – Here, I can’t help quoting Andre Migot, who gives the perfect answe