20xx人教版語文選修當(dāng)仁，不讓于師1(參考版)
2024-11-20 22:02本頁面
【正文】 明乎此，我們便不難理解：難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆了。如果說，子路等人的胸懷至多還在小康國家，那么，曾皙所瞻望的，則已經(jīng)是大同世界了。而只是談?wù)勶L(fēng)月，說說游玩。 而曾皙所描繪的那一幅優(yōu)哉游哉 、 老少同樂的 “ 清明上河圖 ” ， 正是這樣一種境界的生動(dòng)形象的寫照 。 原來 ， “ 汲汲于仕進(jìn) ” 只是孔子人生追求的表象 ， 實(shí)際上 ，“ 老者安之 ， 朋友信之 ， 少者懷之 ” 才是他更高的追求和最終的理想 。 春風(fēng)化雨 ， 循循善誘 ， 更是體現(xiàn)得出神入化 ，異常生動(dòng) 。 如子路的輕率急躁 ，冉求的謙虛 ， 公西華的委婉曲致 ， 尤其是曾點(diǎn)的高雅寧靜 ，都給人留下了極其深刻的印象 。 文本審美 儒者的 “ 清明上河圖 ” ——評(píng) 《 子路 、 曾皙 、 冉有 、 公西華侍坐 》 《 子路 、 曾皙 、 冉有 、 公西華侍坐 》 是一段很好的文學(xué)作品 ， 或者說是一幕生動(dòng)的話劇 。 其五 ， 與學(xué)生交流 ， 不論高下賢愚 ，從不阻止任何學(xué)生表達(dá)自己的意愿 ， 而是鼓勵(lì)他們暢所欲言 。 第四 ，招收學(xué)徒不問出身 ， 唯重才德 。 其二 ， 尊重學(xué)生人格 ， 主張以 “ 仁 ” 為最高道德標(biāo)準(zhǔn) ， 提倡學(xué)生 “ 當(dāng)仁不讓 ” ， 鼓勵(lì)學(xué)生 “ 當(dāng)仁 ， 不讓于師 ” 。 作為老師 ， 孔子的師德體現(xiàn)在什么地方 ？ 提示 最根本的一點(diǎn) ， 就在于平等 ——平等對(duì)待一切學(xué)生 。 后常用以表達(dá)對(duì)偉人或某種學(xué)說的贊嘆 、 仰慕之情 。 如何理解 “ 仰之彌高 ， 鉆之彌堅(jiān) ” ？ 提示 這是顏淵贊嘆老師孔子及其學(xué)說的話 。 以師生平等的心態(tài)來從事教育工作 ，并且以一種真誠 、 深厚的情感來對(duì)待學(xué)生 ， 才能在學(xué)生中形成一個(gè)高大的形象 。 從這些語句中我們也可以看出孔子對(duì)學(xué)生的摯愛之情 ， 以及對(duì)命運(yùn)不公的控訴之情 。 而孔子是主張 “ 仁 ”“ 恕 ” 的 ， 曾皙的這番描述正好合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求 ， 自然就引起了贊同 ， 所以才有孔子喟然嘆曰： “ 吾與點(diǎn)也 ！ ” “ 亡之 ， 命矣夫 ！ 斯人也而有斯疾也 ！ 斯人也而有斯疾也 ” 表現(xiàn)了孔子思想的哪一方面 ？ 提示 從話語中 ， 我們可以看出孔子也是一個(gè)宿命論者 ，即他相信命運(yùn)之說 ， 但對(duì)命運(yùn)的不公平提出了自己的抗議 ， 用反復(fù)的語句 ， 強(qiáng)烈地表達(dá)出了這種感情 。 重點(diǎn)突破
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