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世界的另一面東方農(nóng)業(yè)文明的鞏固與加強(參考版)

2025-02-10 20:34本頁面
  

【正文】 ? 安東諾娃:《印度近代史》,三聯(lián)書店 1978年。 ? 井上清:《日本近代史》,上冊,商務(wù)印書館,1972年。 參考文獻 ? 鄭天挺:《明清史資料》,天津人民出版社,1980年。奧斯曼國家作為伊斯蘭文化的繼承者,一直持有這樣一種信念,即伊斯蘭文化高于基督教,向西方?jīng)]有什么可學(xué)的。甚至他們的武裝部隊也只是慢條斯理地、缺乏效率地跟在他們歐洲敵人的先進技術(shù)的屁股后面跑。如中國滿清時期自命為“天朝上國”,鄙視西方的一切東西,努力維持傳統(tǒng)的教化,傳統(tǒng)的倫理道德起著維護封建統(tǒng)治的精神武器的作用,得不到輿論聲援的資本主義萌芽極易夭折。 ? 第四,盲目自大,因循守舊,缺乏新思潮的沖擊。 ? 第三,閉關(guān)鎖國政策的影響。具體而言,有 4個方面的原因: ? 第一,封建專制統(tǒng)治日益強化 ,如中國明清君主專制的加強、日本的幕府體制、莫臥兒帝國的阿克巴和奧斯曼帝國的蘇里曼一世建立了完備的專制主義中央集權(quán),這種強大的統(tǒng)治權(quán)力有助于鞏固傳統(tǒng)的封建社會經(jīng)濟制度和政治結(jié)構(gòu),封建自然經(jīng)濟難以解體,資本主義萌芽難以成長。明清之際的 中國 與東方諸國一樣面臨著占有優(yōu)勢的西方的挑戰(zhàn),由于封建專制的腐朽統(tǒng)治和思想禁錮,也失去了重振國威的機遇。 ? 在歐洲資本主義呈現(xiàn)勃勃生機的同時,中古時期社會經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)先于歐洲的東方諸國則被動地卷入了世界整體化的歷史進程,在西歐列強的挑戰(zhàn)面前,統(tǒng)治者的昏庸、制度的腐朽、商品經(jīng)濟發(fā)展的遲緩以及對世界新格局的茫然無知或難以適應(yīng),使其日益朝著封閉、衰落的方向發(fā)展。 ? 但是應(yīng)該看到,地理大發(fā)現(xiàn)后,西方人在東西兩半球文明的匯合和世界整體化的進程中扮演了主角,其殖民勢力逐漸伸向世界各個角落,并將亞洲作為其活動舞臺和掠奪對象。 二、東方的落后及其原因 ? 東方落后的表現(xiàn) ? 16世紀,當西歐率先步入資本主義門檻之時,東方諸國仍然在封建的故道上緩慢前行,政治上不斷強化中央集權(quán)和專制統(tǒng)治,經(jīng)濟上以農(nóng)本經(jīng)濟為支柱。 ? 軍事采邑制的瓦解一方面使新興的封建地主私有土地制度代替了傳統(tǒng)的軍事采邑主國有土地制度,另一方面造成兵源枯竭,嚴重削弱了帝國的軍事力量。破產(chǎn)的西巴希還將自己的采邑領(lǐng)地出售給城市商人和高利貸者,使非世襲、有條件的采邑領(lǐng)地轉(zhuǎn)變?yōu)樗接型恋?。隨著帝國軍事擴張受挫,以及歐洲手工業(yè)工場制造品、奢侈品的大量輸入,封建主迫切需要更多的貨幣、金錢,各級西巴希紛紛提高地租,加強了對采邑農(nóng)民的剝削。統(tǒng)率騎兵征戰(zhàn)的各級西巴希既是帝國的軍事支柱,也是奧斯曼帝國封建王朝的主要政治基礎(chǔ)。采邑及身而止,不得世襲,采邑主死后須歸還蘇丹重新賜封。 ? 軍事采邑制的瓦解 ? 軍事采邑制度是歷代蘇丹加強、補充帝國軍事力量的有效手段。這些人對投資開發(fā)并不熱心,錢不是花光完事,便是被死死積蓄在家里。帝國的富商只是作為二等公民而存在,政治上受到限制。為了得到英國與荷蘭的毛呢、俄國的毛皮、印度的香料與寶石,他們用小麥、棉花、羊等農(nóng)牧產(chǎn)品付償。租稅承包人和地主勾結(jié)起來,成為新的土地貴族,并只對眼前的租稅感興趣而不關(guān)系小農(nóng)福利與土地保養(yǎng)。當歐洲的科學(xué)技術(shù)突飛猛進的時候,帝國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運輸業(yè)繼續(xù)停留在遠古時期祖?zhèn)鞯乃缴稀kA級矛盾、民族矛盾日益激化,結(jié)果使帝國元氣大傷,日趨衰落。 奧斯曼帝國的征服和統(tǒng)治給帝國境內(nèi)的各族人民帶來深重的災(zāi)難,阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但是,隨著人類歷史的前進,逆時代潮流而動的奧斯曼帝國的黃金時代終告結(jié)束。隨著帝國的勢力逐漸延伸至巴爾干半島,亞洲文化開始大規(guī)模向西入居歐洲本土,這就從根本上扭轉(zhuǎn)了 2023年來只有以希臘、羅馬為代表的歐洲文化單向向東傳播的軌跡,這在世界文化史上具有舉足輕重的意義。比如 15世紀當君士坦丁堡陷落后,奧斯曼土耳其人并未摧毀被譽為“東方與西方、過去與未來結(jié)合”的索非亞教堂,而是將其完整地保存下來。奧斯曼帝國的文化主要接受伊斯蘭教的影響,從而成為穆斯林文化的重要組成部分。 ? 16世紀也是奧斯曼帝國的文化燦爛時期 。帝國所轄小亞細亞以及地中海東部地區(qū)自古以來便是扼東西方貿(mào)易通道的要沖,中央政權(quán)充分利用這一有利的地理條件,有計劃地統(tǒng)一開辟邊境自由貿(mào)易區(qū),大力扶植和促進對外貿(mào)易和過境貿(mào)易,帝國從轉(zhuǎn)口貿(mào)易中獲利不菲。這種封建專制的政治體制對于鞏固和發(fā)展剛剛建立起來的幅員遼闊、民族成分復(fù)雜、社會秩序極不安定的帝國來說,無疑發(fā)揮了重要的作用,從而為 16世紀的奧斯曼帝國帶來了輝煌。它沿襲東方封建主義國家的既定模式,最高統(tǒng)治者蘇丹兼稱哈里發(fā),集世俗、宗教權(quán)力于一身,還是帝國武裝力量的統(tǒng)帥。此后,奧斯曼土耳其人不斷擴張,到蘇里曼一世時 (1520- 1566年 )達到鼎盛,其疆域東起波斯灣,西到匈牙利,北抵高加索,南達北非沿地中海一帶,轄紅海、黑海、愛琴海及東部地中海,形成一個橫跨歐、亞、非的軍事封建帝國。在穆罕默德二世 (1451- 1481年 )統(tǒng)治時,奧斯曼土耳其人開始進攻君士坦丁堡,終于在 1453年攻陷名存實亡的東羅馬帝國首都,并將其改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國的首都。 ? 奧斯曼帝國的建立與擴張 ? 奧斯曼土耳其人建國后打著反對基督徒的旗號,進行所謂伊斯蘭“圣戰(zhàn)”,奪取土地和戰(zhàn)利品。在經(jīng)過數(shù)個世紀中亞民族大遷徙之后,到 13世紀末,停留在小亞細亞的這支突厥人首領(lǐng)奧斯曼一世 (1290- 1326年 )宣布獨立,自稱“蘇丹” (即君主 ),故名奧斯曼國家,此即古代土耳其人建國之始。 (四) 奧斯曼帝國的興衰 ? 奧斯曼國家的興起 ? 奧斯曼國家是古代土耳其人在小亞細亞 (今土耳其境內(nèi) )建立的國家。他一去世,許多地方宣布獨立,兒孫們?yōu)闋帄Z王位,內(nèi)戰(zhàn)不止。 ? 此外,奧朗則布的專制統(tǒng)治和強硬的宗教政策,激化了民族、宗教、階級和其他種種矛盾。扎吉爾受封者通常采取的對策是抓住一切機會謀利。奧朗則布統(tǒng)治的后半期,軍隊沉湎于奢侈享樂,因此喪失了戰(zhàn)斗力。無休止的征戰(zhàn)耗盡了莫臥兒的國庫,國家經(jīng)濟也受到了嚴重破壞。 ? 然而,這廣大的帝國危機四伏。 1689年,奧朗則布完成了他對南印的征服。 1682年,奧朗則布深入南印,再也沒有回到北方。 ? 但是,在遵循阿克巴以來的帝國主義政策、繼續(xù)進行領(lǐng)土擴張方面,奧朗則布取得了一定成功。奧朗則布時期,農(nóng)民的負擔從阿克巴時期約占收入的 1/3,增加到約 1/2。多數(shù)扎吉達爾則因擔心死后
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