第十一講圣火傳遞事件與電視可信度(參考版)
2025-01-19 22:16本頁面
【正文】 2023年 2月 2日星期四 9時(shí) 54分 5秒 21:54:052 February 2023 ? 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 2月 2日星期四 下午 9時(shí) 54分 5秒 21:54: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 :54:0521:54Feb232Feb23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 , February 2, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 2月 2日星期四 9時(shí) 54分 5秒 21:54:052 February 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 。 :54:0521:54:05February 2, 2023 ? 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :54:0521:54Feb232Feb23 ? 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , February 2, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 2月 2日星期四 9時(shí) 54分 5秒 21:54:052 February 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 。 :54:0521:54:05February 2, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :54:0521:54Feb232Feb23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 , February 2, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ? 在抵抗運(yùn)動(dòng)中，文化扮演了極為重要的角色：第一、文化是 抵抗“遺忘”和“被消音”的有效方式 ；第二、文化是分析的力量，能夠 超越陳腔濫調(diào)和官方的謊言，尋找替代的方案 。作為表征系統(tǒng)，文化與權(quán)力相互滲透，決定了不同族群在文化敘事中的位置。 抗議之聲 ? 作為傳媒事件，它可以幫助觀念化的公眾轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)的公眾。 （費(fèi)斯克《理解大眾文化》）。所有的大眾文化都是一場斗爭過程，而這場斗爭，發(fā)生在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人的個(gè)性及其與社會(huì)秩序的關(guān)系、該秩序的文本和商品的意義之上。 解碼 ? 話語的斗爭：電視觀眾有可能完全理解話語賦予的字面和內(nèi)涵意義的曲折變化，但以一種全然相反的方式去解碼信息。 ? 調(diào)和的地位。霸權(quán)的定義是（ 1）它用自己的語言（審判官的語言）界定可能產(chǎn)生各種意義的精神世界?；魻枴毒幋a，解碼》 解碼 解碼的三個(gè)假想位置： ? 主導(dǎo)霸權(quán)地位。用悖論的方式講，這個(gè)事件在變成媒介事件之前，必須要變成一個(gè)故事。 ? 一個(gè)“未加工的歷史事件”是不能在電視新聞中傳播的。 編碼 ? 電視話語是以特殊方式組織起來并以符號(hào)載體的形式出現(xiàn)的各種意義和信息，它們?cè)谝环N話語的語義鏈范圍之內(nèi)通過符碼的運(yùn)作而組織起來。孤立的個(gè)人依賴于媒體來接觸外界，名為“受眾”，其實(shí)還是無法成“眾”的原子個(gè)體。彼此的交往使得公眾傳媒中的人成為名副其實(shí)的“傳媒之人”。在前一種傳媒中，交往中的人本身就是媒介，彼此聯(lián)系的人通過對(duì)生活事件的參與成為傳媒公眾。前一種傳媒幫助人們廣泛交往，把自己轉(zhuǎn)化為能動(dòng)的“公眾”。其中一個(gè) 60多歲的法國人對(duì)記者說，捍衛(wèi)“真相權(quán)”而不是“偏見”。報(bào)道說，中國留學(xué)生制作了標(biāo)牌以抗議法國媒體的不公，高喊著“媒體自由不等于撒謊”等口號(hào)。 不同的聲音 ? 主流話語的集體失語和選擇性失明； ? 少數(shù)者話語的內(nèi)部批評(píng)：如法國 ESSONNE市的參議院 JeanLuc Melenchon 在法國電視臺(tái)事實(shí)評(píng)論中勇敢站出來，認(rèn)為法國在奧運(yùn)火炬的表現(xiàn)太過份了，有人在背后故意詆毀和反對(duì)中國 。 ? 人格分裂：一方面，媒介從業(yè)者是擁有話語權(quán)的人，這種話語權(quán)具有轉(zhuǎn)化為政治資本和金錢資本的可能性。 ? 新聞秀－電視神話－受操縱的本土觀眾－歷史遺忘癥及其對(duì)他者的無知。 波茲曼：《娛樂至死》 電視的本性使然 ? 收視率－吸引觀眾的眼球－視覺奇觀、轟動(dòng)效應(yīng)和娛樂效果； ? 電視蒙太奇：選擇性的剪輯、忽略細(xì)節(jié)； ? 修辭策略：戲劇化、排他性、煽情 ? 信息的娛樂化 ? 分裂的信仰：一切都是游戲，千萬不要當(dāng)真。 ? 文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，公眾蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍。 2）娛樂化的商業(yè)訴求 ? 美國的文化部是赫胥黎式的，而不是奧威爾式的，它想盡一切辦法讓我們不斷看電視，但是我們看到的是使信息簡單化的一種媒介，它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成為娛樂。 刻板印象： ? 中國人：缺乏性感，滑稽可笑，唯唯諾諾，反復(fù)無常，講著不標(biāo)準(zhǔn)的英語。 以華裔美國人為例 ? 身份危機(jī)：在歧視性的“排華法案”和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的宰制下，華人移民生活艱難，面臨隨時(shí)被驅(qū)逐乃至被屠殺的命運(yùn)，如天使島移民營的囚禁、洛杉磯大屠殺等。 對(duì)于認(rèn)同政治來說，身份的再現(xiàn)依賴于一種套固定的文化、政策和話語模式。 在相對(duì)固定的再現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)，它把具體的、特殊的利益顯現(xiàn)成普遍的利益話語。 話語成規(guī) ? 陳規(guī) /俗套（ Stereotype） ：作為文化 /歷史 /種族差異的符號(hào)，它是再現(xiàn) /表征的一種悖論模式 —— 既意味著僵化、不變的秩序，也意味著失序、退化和著魔般的重復(fù)。 ? 意識(shí)形態(tài)霸權(quán)：作為一種表意實(shí)踐，大眾媒體始終從社會(huì)的權(quán)力集團(tuán)的利益出發(fā)，賦予一整套的價(jià)值觀、程序和主張以支持和合法性。符號(hào)總是一個(gè)“以不同的社會(huì)利益為導(dǎo)向”的潛在場所和一個(gè)實(shí)踐中“斗爭的競技場”。 ? 話語：主導(dǎo)性話語和抵抗性話語。這種權(quán)威形象即是被視作專家和政府官員的“向公眾開放的聲音”。這種分裂機(jī)制是電視表征圖像中的“第四堵墻”。 第四堵墻與分裂的信仰 ? 第四堵墻。盡管他們?cè)谖乃嚿a(chǎn)場地位低下，被人統(tǒng)治，但卻行使著一種極為罕見的統(tǒng)治形式：他們控制著人們公開表達(dá)自己的觀念，公開存在，為公眾所認(rèn)識(shí)，贏得“知名度”（對(duì)于政治家或某些知識(shí)分子來說，這是他們的主要資本）的手段。 ? 在新聞界這個(gè)小世界中，一些人想要維護(hù)獨(dú)立和自由的價(jià)值觀念，不受商業(yè)、預(yù)定業(yè)務(wù)和頭頭們的制約，而另一些人則屈服于這一切，以圖有好的報(bào)酬，這兩者的關(guān)系是極為緊張的。 權(quán)
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