20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)21版含解析(參考版)
2024-11-19 16:30本頁(yè)面
【正文】 陽(yáng)城雖然現(xiàn)在未能達(dá)到，難道他將來(lái)也不能成為一個(gè)有道德的人嗎？ ” 。古書上說(shuō)： ‘ 只有善人才能夠毫無(wú)保留地接受批評(píng)。沒(méi)有得到官位，就考慮修飾文辭來(lái)闡明圣賢之道。上天將圣賢的德才和能力授予這些人，哪里只是讓他們自己有余就算了，實(shí)在是想通過(guò)他們來(lái)補(bǔ)充別人的不足啊。所以大禹治理洪水三次經(jīng)過(guò)自己的家門也不進(jìn)去看一下，孔子周游列國(guó)時(shí)連坐席也來(lái)不及坐暖就又出門了，而墨翟從不安居一地以至居所灶上煙囪不及熏黑就離家了。陽(yáng)城的心思，恐怕將會(huì)使君主厭惡聽(tīng)到自己的過(guò)失吧？ ” 有人說(shuō)： “ 陽(yáng)城不求任用而君主任用了他，他不得已才出來(lái)做官，堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則而不改變，為什么您責(zé)備他如此苛刻呢？ ” 韓愈說(shuō)： “ 自古以來(lái)的圣人賢士，都不是追求名望任用的。 ” 我回答說(shuō)： “ 在內(nèi)向君主進(jìn)諫，在外不使別人知道，這是大臣宰相的事情啊。有道德的人，難道是這樣的嗎？ ” 有人說(shuō)： “ 陽(yáng)城厭惡那些作為臣下卻公開(kāi)揭發(fā)君主的過(guò)失而為自己求名的人。 (2)若吾子之論 ， 直則直矣 ， 無(wú)乃傷于德而費(fèi)于辭乎 ？ 譯文 ： 像您的議論，直率是夠直率的了，恐怕有點(diǎn)損害道德并且浪費(fèi)口舌了吧？ 【參考譯文】 有人問(wèn)我： “ 諫議大夫陽(yáng)城可以算做有道德的士人嗎？他履行古人的道德準(zhǔn)則，皇帝任用他為諫議大夫，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)已經(jīng)五年了，看他的品德好像與隱居在野時(shí)一樣，他難道會(huì)因富貴而改變自己的心志嗎？ ” 我回答說(shuō)： “ 哪里算得上有道德的人呢？現(xiàn)在陽(yáng)先生擔(dān)任職位的時(shí)間，不能說(shuō)不長(zhǎng)久了；了解國(guó)家的政治得失，不能說(shuō)不熟悉了；然而他從沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句關(guān)系國(guó)家政治的話。 (10 分 ) (1)夫陽(yáng)子 ， 本以布衣隱于蓬蒿之下 ， 主上嘉其行誼 ， 擢在此位 ， 官以諫為名 。 “ 不能很好地履行大臣宰相的職責(zé) ” 錯(cuò)誤，原文意思是 “ 入則諫其君，出不使人知 ” ，這是大臣宰相者之事，不是陽(yáng)城應(yīng)該做的。 D． 本文結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格 ， 采取問(wèn)答形式 ， 層層設(shè)問(wèn) ， 步步深入 ， 首尾又能相應(yīng) ， 有駁斥也有議論 ， 時(shí)而犀利時(shí)而緩和 ， 在辯論過(guò)程中 ， 鮮明地闡述了自己的觀點(diǎn) 。 B． 作者列舉大禹 、 孔子 、 墨子的事例 ， 是為了說(shuō)明古代圣賢之人并不是只圖自己的清高安逸 ， 而是敬天悲人 ， 救濟(jì)天下 ， 體現(xiàn)了博大的政治胸懷 。 10． 下列各組句子中 ， 加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 (3 分 )( B ) A． 使人不得而知 焉． 怯夫慕義 ， 何處不勉 焉． B． 將使君人 者． 惡聞其過(guò)乎 吾二臣 者．
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