【正文】 2023年 1月 30日星期一 6時 34分 47秒 18:34:4730 January 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 2023年 1月 30日星期一 下午 6時 34分 47秒 18:34: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強。 :34:4718:34Jan2330Jan23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 , January 30, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 1月 30日星期一 6時 34分 47秒 18:34:4730 January 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 。 :34:4718:34:47January 30, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :34:4718:34Jan2330Jan23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , January 30, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 1月 30日星期一 6時 34分 47秒 18:34:4730 January 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 。 :34:4718:34:47January 30, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :34:4718:34Jan2330Jan23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 , January 30, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人?？斉琳Z )， 并通過信息交流和關系協(xié)調(diào)規(guī)律的運用 ，為求得自身的存在與發(fā)展 ， 創(chuàng)造良好的外部和內(nèi)部環(huán)境 ， 那么 ， 今天又何愁在市場競爭的大潮中 ， 沒有立錐之地呢 ? ? 所以說 ， 薛寶釵是我國文學作品中較早具有公關意識的女性之一 ， 也是一位成功的具有中國特色的公關小姐 。儒學的傳統(tǒng)公關理論與薛寶釵的公關實踐對我們今人來說，也不無參考價值．如果我們今人能像薛寶釵一樣把儒家的公關思想 ? 正確地恰到好處地運用到我們的實際工作中去 ，“ 爭取在雙方溝通的基礎上 ， 通過與公眾的敏感的交流活動 ， 得到相互的 ‘ 理解和好感 ” (美國公關學者 H． 弗雷齊爾 這息事寧人 、 明哲保身的處理方式 ， 則又表明了她公關手段的高明 。 ? 在行動上 ， 她是的時處于守勢 ， 以守為攻 ， 寶釵就是在充分地掌握信息之后，根據(jù)自在賈府中的地位，制定了其行動的準則，即知之不厭其多，行之不厭其少，行當所行，止當所止。而獲取信息，對于具有現(xiàn)代意義的公共關系活動來說是非常重要的。但又不是完全不介入，她把一切情況告訴了平兒，這樣，寶釵既發(fā)揮了自己的聰明才智與信息靈通的能量，又沒有因為自己的信息傳播挑起新的事端，得罪更多的人，更沒有卷入什么矛盾糾葛，而是與這位善搞平衡、頗有人望的平兒結(jié)盟。 若不出來 ，大家樂得丟開手 ， 若犯出來 ， 他心里已有稿子 ， 自有頭緒 ， 就冤屈不著平兒了 。 若以后叨登不出來 ， 是大家的造化 ， 若叨登出來 ， 不知里頭連累多少人呢 。 若非因人 ， 你連這兩件還不知遭呢 。事 ， 就賴不著這邊的人了 。 ” 寶釵笑道： “ 小心沒過逾了 。 寶玉忙說： “ 這一道門何必關 ， 又沒多的人走 。 比如第 62回中寫到寶玉問寶釵為何鎖門一事時 ， 我們且看寶釵如何回答 ， 就知道她是如何掌握信息 、 運用信息并處理信息的 ?！睂氣O這種“待人接物不疏不親，不遠不近，可厭之人亦未見冷淡之態(tài)形諸聲色，可喜之人亦未見醴蜜之情形諸聲色” (第 21回，庚辰本夾評 )，煞是她處理人際關系時公關手段的高明之處，寶釵 ? 就是這樣以“和”為手段和目的，與那些最難相處的人物在人際關系上求得和諧，進而為自己創(chuàng)造出一個寧靜和睦的生活環(huán)境。難怪“便是那些丫頭們，亦多喜與寶釵去頑”呢！ ? 即便對待人格低下、人人厭惡的賈環(huán)和趙姨娘，寶釵也采取了一視同仁的態(tài)度，既不排斥歧視他們，又不拉攏縱容他們。第 56回描寫的“賢寶釵小惠全大體”的故事，便體現(xiàn)了她的公關活動水平。她保護著“平生遭際實堪傷”的香菱，使香菱幸運地逃脫了第二次被賣的悲慘命運。可見，以和為原則，渾然不覺，退避禮讓，肝膽相照，是寶釵消除誤會、解決棘手的人際關系的最好的公關手段。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我。寶釵對于林黛玉的瑣屑繁復的猜疑中傷，采取的就是這樣一種“渾然不覺”，裝聾作啞，故作糊涂的姿態(tài)，因而在“金蘭契互剖金蘭語”一回中，使黛玉感動不巳，追悔不已，并自我檢討說：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。 ? 當黛玉借雪雁送手爐一事指桑罵槐之時，寶釵明知是在奚落她和寶玉，但“素知黛玉如此慣了，也不去睬她”。家道貧寒的邢岫煙，一來賈府，寶釵就對她很好，考慮到她的家庭狀況，推心置腹地勸告她要“從實守分”，“該省的就省了”，又為岫煙贖棉衣，讓她早晚好穿。她能體諒父母雙亡、依靠嬸母過活的史湘云的苦衷，主動提出代她做針線活．并能考慮到湘云的經(jīng)濟狀況，代她出資籌辦別具特色的螃蟹宴。照理說，在這樣一個齷齪不堪、充滿罪惡的社會細胞中，一個十幾歲的少女很難適應，但寶釵卻能以“和為貴”的處世哲學，在如此復雜的人事關系中，顯示出她的一番能耐，體現(xiàn)出她的公關才能。 ? 賈府是一個顯赫的封建貴族之家，但又是一個正在走向全面崩潰的沒落之家，它的內(nèi)部已日趨末落，腐朽，宗派傾軋，嫡庶紛爭，主奴矛盾充斥其間，再加上那些一代不如一代的不肖子孫，窮奢極侈，偷雞摸狗，安富尊榮，養(yǎng)妓畜娟，秘事丑聞乃至逼不人命之事層出不窮?！昂汀币袁F(xiàn)代意識來解釋就是團結(jié)、友好、和睦。 ? “和”，是薛寶釵又一重要公關手段，它依然來自于浸透她靈魂的儒家思想。 她理智客觀地判明了事件的性質(zhì) 、 誘因 ， 以及對家庭利害的考慮 ， 認定再不能偏心縱容薛蟠 “ 生事招人 ” 了 ， 從而警醒糊涂的薛姨媽 ， 制止了不義的報復 ， 化解了一場沖突 ， 其結(jié)果不僅沒有化友為敵 ， 甚至還產(chǎn)生了化敵為友的遠距離的公關效果 。 媽不過是心疼的緣故 …… 如今媽先當件大事告訴眾人 ， 倒顯得媽偏心溺愛 ，縱容他生事招人 ， 今兒偶然吃了一次虧 ， 媽就這樣興師動眾 ， 倚著親戚之勢欺壓常人 。 誰醉了 ，多挨幾下子打也是有的 。就以“呆霸王調(diào)情遭苦打”這一回為例，薛姨媽出于對兒子的偏袒心疼，不問青紅皂白地執(zhí)意報復柳湘蓮，想借賈府權勢，去擒拿柳湘蓮。寶釵在公關實踐中也正是如此，很辯證地繼承了這一精神。故當不義，則諍之。儒家專著之一的《孝經(jīng)》便強調(diào)要有“諍子”的精神，認為“父有諍子，則不陷于不義。 ? 試想，在生日宴上，盡要大家都不愛吃唯獨自己愛吃的，不去照顧大家的情緒，難道就能表明自己并無野心嗎 ?很快地猜出燈謎來，難道于己于人就覺得有趣嗎 ?不去安慰王夫人，不給死者裝裹，作為一個有人情味兒的人，難道就會心安理得嗎 ?把寶釵諸如此類自覺不自覺的行為說成是她實現(xiàn)野心的手段，把她一舉一動一顰一笑都看得大有心計，這對于一個只有十幾歲的少女來說，豈不是有點苛求 ?應當說，她對長輩的恭順逢迎是體現(xiàn)了儒家孝道在她思想中的滲透，這一自覺不自覺地實踐儒家公關思想的效應，自然便博得了長輩們的歡心和疼愛。在第 32回所描寫的金釧跳井事件里，從寶釵對王夫人的安慰中，我們的確不難看出寶釵性格中有顛倒是非、誣蔑死者的丑陋的一面，但是從客觀效果來看，她使王夫人安了心，并且解決了為金釧的裝裹而頭疼的問題，毫無忌諱地拿出自己的兩件新衣給金釧作了裝裹，使死者人土為安。(第 22回 )她這一內(nèi)心世界雖有其虛偽的一面，但是也正是她虛偽的表演滿足了賈妃的虛榮，讓賈妃自覺燈謎出得高明，從而使賈妃在眾人中掙足了面子。當賈母捐資為她做生日，問她“愛聽何戲，愛吃何物”時，她“便總依賈母素喜者說了一遍”，賈母自然歡喜，無怪乎賈母慷慨捐資二十兩銀子為她做生日，并稱贊道；“不是我當著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家里四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。日間至賈母處王夫人處省候兩次；不免又承色陪坐閑話半時，園中姊妹處也要度時閑話一回。離婁章上》 在《紅樓夢》中，真正領悟并實踐了孔孟孝道的只有寶釵一人?！泵献舆€斷言說：“事親不悅，弗信于友矣”，“不得乎親，不可以為人，不顧乎親，不可以為子。廣要道章》說：“禮者，敬而已矣。孝中包括著“無違”與“悅親”兩種涵義：“無違”為孝，就是指生前死后都要依禮去侍奉祭祀父母親長；“悅親”為孝，就是要使父母無時無刻不感到精神高興，生活滿意。所謂主體，即誰搞公共關系 ?所謂對象，即和誰搞公共關系 ?所謂媒介，即通過各種信息傳播、雙向溝通的手段，為自己創(chuàng)造一個生存發(fā)展的良好環(huán)境．而寶釵在大觀園里的全部活動，正體現(xiàn)了這三要素。 ? 所以她在處理人際關系時 ， 也是自覺不自覺地用儒家思想來要求自己 、 規(guī)范自己 ， 特別是 “ 孝 ” 與“ 和 ” 的儒家思想貫穿了她的整個公關思想 ， 并在實踐中體現(xiàn)出積極的意義 。 ? 在薛寶釵的思想意識中，存在著自覺或不自覺的公關理論與行為。 ? 早在十幾年前我就說過 ， 薛寶釵是大觀園里的一位公關小姐 ， 頗善處理上下左右的關系 。要言之，公共關系就是協(xié)調(diào)各種公眾關系，爭取社會輿論支持的一種實踐活動，而這種實踐活動及其經(jīng)驗、理論，在我國傳統(tǒng)文化中俯拾皆是。例如孔子的“仁”、“孝”、“中庸”、“和為貴”的思想，孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，“得人心者得天下”的哲學，茍于的“君者，舟也；庶人者，水也。這是現(xiàn)代社會組織內(nèi)求團結(jié)完善，外求和諧發(fā)展的經(jīng)營管理藝術。但是這并不意味著公共關系學是一門外來學科。 ? “公共關系學”正式形成學科較晚，是 19世紀末 20世紀初在資本主義國家逐漸發(fā)展起來的一門綜合性的實踐性的應用學科，并同時形成一種新型的社會職業(yè)，很快地流傳到資本主義世界各國，被廣泛應用。 ? 被稱為 “ 公關之父 ” 的現(xiàn)代國際公關先驅(qū)丹尼爾 殊不知在中國的傳統(tǒng)文化中，蘊藏著豐富的公關思想和公關實踐。也有人認為，中國雖然也有過一些公共關系活動，但是它處于不自覺的、盲目的狀態(tài)，從未有過公關理論作指導，即使有實踐活動，也是難以達到理想效果的。 ? 今天 ， 我以薛寶釵這個人物為代表 ， 來分析 —下 《 紅樓夢 》 中的公關藝術思想和實踐 。研究者形形色色；有封建達官貴人在探究它，例如清宗室永忠、弘滸、敦誠、敦敏等；有各種文人也在探究它，例如評點派護花主人王希廉、太平閑人張新之、索隱派大教育家蔡元培， ? 新紅學派胡適、顧頡剛、俞平伯，著名．學者王國維，愛國民主人土山西老鄉(xiāng)景梅九，現(xiàn)代 著名作家林語堂等；不僅這些人物在研究，還有革命導師毛澤東、革命文豪魯迅、著名政治活動家王昆侖等也在研究它；就是大漢奸汪精衛(wèi)、反革命頭目林彪、江青也在研究它。 ? 就在那大觀園的里里外外 ， 你可以了解到關于中國封建社會的政治 、 經(jīng)濟 、 文化 、 教育 、 道