蘇教版語文八下馬說中考試題(參考版)
2024-11-19 11:51本頁面
【正文】 17．祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 (3 分 ) 18．反應(yīng)了當(dāng)時的社會不重視人才，不善于發(fā)現(xiàn)人才的社會現(xiàn)實。 17．從文中看，千里馬遇不到伯樂，它們有著怎樣的命運 ? (3分 ) 18．作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實 ? (3分 ) 【答案】 15． (5 分 ) (1)或：有時 (2)見：顯現(xiàn) (3)等：等同 (4)安：怎么 ，怎能 (5)執(zhí)：拿著，舉著 16． (4 分 ) (1)喂馬的人不知道它是 千里馬，所以不按照千里馬的喂養(yǎng)方法喂養(yǎng)它。 (4分 ) (1)食馬者不知其能千里而食也。 15．解釋下列加點詞在文中的意思。食馬者不知其能千里而食也。故雖 有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 1．（ 2020?安徽?。? 馬 說 世有伯樂，然后有千里馬。 “馬 ”為喻，抒發(fā)了作者對封建統(tǒng)治者不識別人才、埋沒人才、摧殘人才的行為的憤慨之情。 10．對本文內(nèi)容理解不正確的一項是 “欲與常馬等不可得 ”的間接原因是：食馬者不知其能千里而食也。 “以 ”不同，兩個 “之 ”相同。 “以 ”不同，兩個 “之 ”不同。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道 ,食之不能盡其材 ,鳴之而不能通其意 ,執(zhí)策而臨之 ,曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。（大意如此即可） 13．參考（ 1）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 參考（ 2）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠實正直的人被誣蔑為騙子。（大意如此即可） 12．答：《馬說》中，面對 “天下無馬 ”這種壓制人才的謬論，文章只能發(fā)出 “其真無馬邪？其真不知馬也 ”的感嘆；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇 文王，經(jīng)雕刻加工顯示出天下至寶的本色。 10．（ 1）名馬：指具有日行千里的馬。 相： 1通過 “識馬 ”、 “相玉 ”，兩文表達的共同意思是什么？ 12．《馬說》以 “?天下無馬！ ?嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也 ”的感嘆收束全文，《卞和泣玉》以 “王乃使玉人理其璞而得寶焉 ”為和氏獻璞的結(jié)局，兩文所表達的思想感情何不同？（ 3分） 13．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（ 2 分） （ 1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。 ④ 理：加工雕琢玉石?！保糯环N酷刑，斷足。 [注釋 ] ① 璞：蘊藏有玉的石頭，未 經(jīng)加工的玉石。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰： “石也。厲王使玉人相之，玉人曰： “石也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ” 嗚呼！ 其真無馬邪？其真不知馬也。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 11.（ 1）想要和平常的馬一樣尚且達不到，怎么能要求它日行 千里昵？（ 3分，譯對 等 安各得 1 分，語意通順給 1 分）（ 2）喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，它叫，卻不能通曉它的意思。 1. D 1. 把第 Ⅰ 卷第二題文言文閱讀材料中的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 “馬 ”為喻，抒發(fā)了作者對封建統(tǒng)治者不識別人才、埋沒人才、摧殘人才的行為的憤慨之情。 10．對本文內(nèi)容理解不正確的一項是 “欲與常馬等不可得 ”的間接原因是：食馬者不知其能千里而食也。 “以 ”不同，兩個 “之 ”相同。 “以 ”不同， 兩個 “之 ”不同。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道 ,食之不能盡其材 ,鳴之而 不能通其意 ,執(zhí)策而臨之 ,曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。請依據(jù)下面卡片中的提示，將 “文言文閱讀積累卡片 ”填寫完整。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也 。 馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。 1 雖 2 策 2. 用 “/”標(biāo)出下面句子朗讀時應(yīng)有的兩處停頓。 (3 分 ) 17．有時 (或許 ) 喂養(yǎng) (或通 “飼 ”) 等同 (或 “一樣 ”) 18．怎么能要求它能夠日行千里呢 ? 19．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴 之而不能通其意。 (3 分 ) 或： 食： 等： 18．用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。也可同意用問號，即把最后兩句理解為：到底是真的沒有千里馬呢，還是真的不能識別千里馬呢？發(fā)人深思，余味無窮。 答案： . 策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意（主張封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，尊之以高位，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他 們能充分施展才干。有人指出：末句 “其真不知馬也 ”，應(yīng)該用問句（？）結(jié)束。但韓愈沒有從正面闡明應(yīng)該怎么做。 和 4 讀音相同，含義不同。 和 4 讀音不同， 含義也不同。是馬也，雖有千里之能，食 4 不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ? 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬 !”嗚呼 !其真無馬耶 j 其真不知馬也。 馬之千里者，一食 1 或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。 (或：為 ??千里馬 ??得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。 (或者：因為沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。 ) l0 伯樂更重要。 譯文： 10．在作者看來， “伯樂 ”與 “千里馬 ”哪個更重要 ?為什么？ (4 分 ) 11．文章第二段流露出作者對 “千里馬 ”怎樣的思想感情？ (4 分 ) 9 駕馭 (鞭打 )它不按照驅(qū)使千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能。 9．用現(xiàn)代漢語翻譯文段中畫線的句子。食馬者不知其能千里而食也。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 (3 分 ) （廣東汕頭卷） 2020 年 馬說 韓愈 世有伯樂，然后有千里馬。 (2 分 ) 8．下列句中加點詞意思相同的一組是 ( )(3 分 ) 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 雖千里不
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