【正文】 （ 2） 本題是一道開放性試題，考生可從加強國民禮儀教育，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統(tǒng)體育等進校園；實施傳統(tǒng)戲曲振興工程；將傳統(tǒng)文化標志性元素納入城鎮(zhèn)化建設、城市規(guī)劃設計、城市公共空間；實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，大力發(fā)展文化旅游、傳統(tǒng)體育，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化；支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術等代表性項目走出去等角度就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何貫穿國民教育、融入生產(chǎn)生活提出相關建議。傳承發(fā)展 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結合時代實踐特點賦予其嶄新的時代特征；事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。處理好傳統(tǒng)文化與當今時代的關系，要對傳統(tǒng)文化要進行梳理，萃取精華；矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。試題考查考生調動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。 ⑦ 積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等。 ④ 加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用 ⑤ 實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，大力發(fā)展文化旅游、傳統(tǒng)體育，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。 ② 實施傳統(tǒng)戲曲振興工程、中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程、中華老字號保護發(fā)展工程、中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程。不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使之成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于弘揚民族精神和時代精神的文化。要堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的認識方法。 ④ 矛盾的主要方面和次要方面辨證關系告訴我們，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結合時代實踐特點，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與當代文化環(huán)境有機結合，賦予其嶄新的時代特征，才能激發(fā)活力。 處理好傳統(tǒng)文化與當今時代的關系，要能夠解決今天中國的問題，回應時代的需求和挑戰(zhàn)，轉化為民族復興、國家富強、人民幸福的有益精神財富。 ② 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。要堅持一分為二，全面地看問題。請你就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育、融入生產(chǎn)生活各提出一點建議。 （ 1）結合材料 ，用對立統(tǒng)一觀點分析應如何處理傳統(tǒng)文化與當今時代的關系從而實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。 為此，在新的時代條件下，要科學地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調。 同時我們還應看到隨著我國對外開放日益擴大，西方各種社會文化思潮大量涌入，一定程度上出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。 在上面三點 的基礎上，再把有對應關系的知識點和材料的相關內(nèi)容聯(lián)系起來，分要點組織答案，做到有理有據(jù)、層次分明。將知識與材料的具體內(nèi)容進行比較分析，弄清材料體現(xiàn)了哪些知識，或哪些知識在材料中得到了體現(xiàn)，找到一一對應關系。對題干材料進行全面準確地解讀，既要從整體上進行概括，又要抓住其中的關鍵詞和關鍵句等進行分層次分析。 “材料是如何體現(xiàn) 道理的？指經(jīng)濟、 政治、文化、哲學道理 ”這類設問，易于從微觀上考查我們對相關知識的把握；而 “材料體現(xiàn)了哪些 道理？指經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理 ”，這類設問更側重于考查我們對知識的宏觀把握。 【考點定位】實踐與認識、真理、認識過程 【方法指導】體現(xiàn)、反映類主觀題解題基本步驟： “體現(xiàn)、反映 ”類設問的解題，關鍵有三點：一是明確知識。 【解析】本題要求運用求索真理的歷程的相關知識，分析家風建設過程中所蘊含的哲理，可以運用實踐與認識的關系，真理的知 識，認識過程的知識來回答，實踐是認識的來源和動力，人們對家風具體內(nèi)涵的認識也必然帶有時代烙??；真理是具體的有條件的，人們對家風的認識隨著時代的發(fā)展不斷深化，達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；追求真理是一個過程。認識的反復性、無限性、上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。隨著客觀實際的變化，人們對家風的認識隨著時代的發(fā)展不斷深化，達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。時代是不斷發(fā)展的，人們對家風具體內(nèi)涵的認識也必然帶有時代烙印。 結合材料，運用求索真理的歷程的相關知識，分析家風建 設過程中所蘊含的哲理。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的 “ 家風 ” 討論仍然有積極的啟示意義，如：“ 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 家風，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準則。 回答本題， 考生可從個人成長離不開社會的支持，景海鵬和陳冬能夠順利完成飛行任務以及各種實驗項目，社會為他們成功創(chuàng)造了良好的條件；社會是由個人組成的，景海鵬和陳冬通過個人的努力實現(xiàn)了自身價值，推動了社會進步，因而成為英雄；個人成長與社會進步是辯證統(tǒng)一的，景海鵬和陳冬的成功是他們正確處理好了社會進步與個人成長關系的結果等角度 進行回答。 【解析】 本題以神舟十一號飛船安全返航為話題設置相關情境，從《生活與哲學》角度設置相關問題，考查考生對人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)這個知識點的把握程度。 ② 社會是由個人組成的，個人只有不斷努力，實現(xiàn)自身價值，社會才能不斷進步，每個人都應砥礪自我，在奮斗中努力實現(xiàn)人生價值，才有助于社會發(fā)展。 【答案】 ① 個人成長離不開社會的支持。而嫦娥奔月故事見諸于文字，則可以向前推至夏代。 古代文獻《秦簡》曾記錄： “ 歸妹日：昔者恒我竊毋死之，奔月而支占。難度不大?？忌诜治稣f明時，首先要仔細閱讀材料，找出材料涉及的行為主體。 【解析】 本題以雄安新區(qū)的設立為話題設置新情景，從《政治生活》的角度設置相關問題， 考查考生對中國共產(chǎn)黨有關知識點、人民代表大會制度、依法行政、科學民主決策、自覺接受監(jiān)督、公民的政治參與等知識的掌握， 著重考查考生調動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。 聯(lián)系材料，運用《政治生活》相關知識，簡要分析雄安新區(qū)建設應如何依法推 進。依法治國是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。 26. 閱讀材料，完成下列要求。試題考查考生調動和運用知識，探究和論證事物的能力。 ② 自主創(chuàng)新，能夠為提高生產(chǎn)力水平提供技術支撐，增強創(chuàng)新驅動發(fā)展新動力，推進制造業(yè)轉型升級，提升制造業(yè)層次和核心競爭力。 結合材料，運用經(jīng)濟生活有關知識，論證我國要成為制造業(yè)強國關鍵在于自主創(chuàng)新。山西某集團組織精兵強將，圍繞球座體材料國產(chǎn)化開展了一系列工藝技術研究攻關，經(jīng)過 5輪上百項試驗，終于徹底摘掉了中國圓珠筆尖的．洋帽子 ，為數(shù)百億支圓珠筆安上了 “ 中國筆頭 ，驕傲地寫上了“ 中國制造 的標志，并借助中高端產(chǎn)品替代進口的競爭優(yōu)勢扭虧為盈。推進供給側結構性改革、振興實體經(jīng)濟，是一個深度調整的過程，也是一個沉潛修煉的過程。 25. 閱讀材料，完成下列要求。價值判斷與價值選擇有客觀的標準。關于如何在相互沖突的責任中選擇，下列建議中合理的是 ① 應具體分析不同責任的特殊性，優(yōu)先考慮更為緊迫和重要的責任 ② 當緊迫的責 任和重要的責任發(fā)生沖突時，任何一種選擇都是正確的 ③ 客觀決定主觀，因此責任的履行依賴于良好的外部條件 ④ 價值判斷是價值選擇的基礎，應審視責任做出正確的價值判斷 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 【答案】 C 【解析】 在相互沖突的責任中選擇，應具體分析不同責任的特殊性，優(yōu)先考慮更為緊迫和重要的責任， ① 正確；價值判斷與選擇有正確的標準， “ 任何一種選擇都是正確的 ” 說法錯誤，② 不選；責任的履行依賴于良好的外部條件說法絕對， ③ 不選；在相互沖突的責任中選擇，我們應審視責任做出正確的價值判斷 ， ④ 正確，故本題答案應為 C。（ 2）事物發(fā)展必須經(jīng)歷質變的飛躍，但是質變也有上升的和倒退的質變之分，不能認為質變就是發(fā)展。上述材 料蘊含的哲學寓意是 A. 只有運用綜合思維的方式