江蘇省宿遷市沭陽縣20xx-20xx學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題(參考版)
2024-11-19 06:01本頁面
【正文】 。 “古為今用”的角度立意。言行 舉止體現(xiàn)道德修養(yǎng)，老規(guī)矩是必修課。素質(zhì)低與老規(guī)矩的關(guān)系。恪守傳統(tǒng)美德刻不容緩。 。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族自強不息的精神支柱。 （ 2分） ， （ 2分） 接著論述文化傳統(tǒng)會隨著時間 的變化而有著漸進(jìn)的變化， （ 2分） 最后，進(jìn)一步論述文化傳統(tǒng)會受到外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容，并分析與外來文化的關(guān)系。 （ 2分） ，文化傳統(tǒng)有著消極的影響，會制約、支配、控制、左右、規(guī)定和懸置，體現(xiàn)了對人類發(fā)展的禁錮； （ 2 分） 另一方面，又有著積極的作用，能使一個民族得以存在，社會穩(wěn)定和國家鞏固。） ，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。） 16.(1)姚納身處社會底層，無力抗?fàn)?，難以改變生存現(xiàn)狀； (2)社會上人與人之間關(guān)系冷漠；(3)當(dāng)時社會現(xiàn)實的殘酷、黑暗。（每點 2分） （解析：本題考查 “ 分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路 ” 考點，能力層次為 C，側(cè)重 “ 分析綜合 ”能力的考查。 ② 所有的情節(jié)內(nèi)容都緊緊圍繞著姚納深懷苦惱傾訴苦惱的動機(jī)和行為展開。（每點 2分） （解析：這句話對馬的描寫是為了通過強烈的對比，鮮明地反映了當(dāng)時人與人之間的冷漠無情，二是深化主題。） 14.① 運用了對比手法，將 “ 人與人 ” 的關(guān)系與 “ 人與馬 ” 的關(guān)系相對比，沒有人聽姚納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強烈的對比，鮮明地反映了當(dāng)時人與人之間的冷漠無情。 ③ 姚納為了生計，不得不佇立在風(fēng)雪之中，苦苦等待生意，表現(xiàn)其地位低下、命運悲慘的小人物身份。 12.（ 1）天高地迥（ 2） 匹夫之有重于社稷也 （ 3）失其所與（ 4） 簡能而任之 （ 5） 徒慕君之高義也 （ 6） 大禮不辭小讓 （ 7）晴翠接荒城（ 8）僧敲月 下門 13． ① 景物描寫為人物設(shè)定了一個晦暗冷清的背景，渲染悲涼凄苦的環(huán)境氣氛。（ 1分） （ 2） “ 鴻雁 ”“ 鷓鴣 ” 。） 10.(1)一方面說明項羽容不得別人與他爭天下； (2)另一方面說明項羽性格輕率、暴躁，容易沖動； (3)這也為他下文又輕率地改變決定埋下了伏筆。） （ 3） 衡量這兩個計策，寧可答應(yīng)秦國，來讓秦國承擔(dān)理虧的責(zé)任。） （ 2）（我）派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊入關(guān)和意外變故。 9.（ 1）沛公說： “ 和您相比，誰年長？ ” 張良回答： “ （他）比我年長。 A項。 “ 而 ” 都表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，意思為 “ 卻 ” 。籍，登記。（ B項 “ 垂念 ” 應(yīng)改為 “ 感念 ” ； C項 “ 家嚴(yán) ” 應(yīng)改為 “ 令 尊 ” ； D項 “ 府上 ” 應(yīng)改為 “ 寒舍 ” 。（抓住 “ 比如 ” 和 “ 又如 ” 可排除 A 項和 C項，再根據(jù) “ 后來 ” 領(lǐng)起的內(nèi)容即可判斷答案。（ “ 不僅 ”“ 還 ” 表示遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該將 “ 可以豐富我們的精神世界 ” 與 “ 可以提高我們的語言素養(yǎng) ” 互調(diào)。 駭人聽聞： 使人聽了非常吃驚、害怕。 變化莫測： 變化很多， 不能預(yù)料。形容熙來攘往；非常熱鬧的情景。 “沸沸揚揚”應(yīng)改為“紛紛揚揚” 。讀 j237。不久前， 老規(guī)矩被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？ 請 根據(jù)上述內(nèi)容， 自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文，不少于 800字。 過去有許多老規(guī)矩，如“出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑” “笑不露齒話不高聲”“站有站相坐有坐相 ” “忠厚傳世勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點點滴滴，影響了一輩輩中國人。（ 6分） ▲ 18． 結(jié)合文章第 ② 段內(nèi)容，說說作者是如何辯證地看待文化傳統(tǒng)的惰性的？（ 6分） ▲ 19． 請簡要概述文章第 ② — ④ 段的論述層次。 這是歷史和現(xiàn)實所反復(fù)證明 了的。而學(xué)習(xí)所取、交流所得，仍需經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)這個“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會成 為傳統(tǒng)中的一個新成分，帶來傳統(tǒng)的變化。但是，從接觸到交流到變化，中間 有著一系列復(fù)雜的過程。 ④ 當(dāng)然，這 也 并 非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。因為隨著時間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩(wěn)定，一個國家如何能鞏固。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。 ② 一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的向往，
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1