以符號學及理論研究滿族建筑特征(參考版)
2024-09-02 08:43本頁面
【正文】 ?！蓖ㄟ^長年融入虔誠心愿和智慧,踵事增華,成就了獨具特色的文化遺產(chǎn)而備受青睞。生活于黑龍江的“掉羅”氏,其意為“桃子”等。世居哈達、赫圖那拉、寧古塔等地的“薩克達”氏,其意為“母野豬”。滿族古姓多源于氏族和部落的名稱,即圖騰名稱。富育光先生在《薩滿教與神話》中提出,薩滿文化中留下了生動的原始圖騰文化,“圖騰觀念在北方信仰薩滿文化的諸民族中,在古代仍有相近似的圖騰崇拜物”。英國著名學認為,圖騰既是親屬,又是祖先。象征紋樣需要有明確的象征含義。本章節(jié)就以沈陽故宮、清永陵兩個有代表性的滿族皇家建筑的裝飾藝術為主要脈絡進行研究,分析滿族建筑的裝飾特點及規(guī)律。建筑的每一個部件及其組合無疑具有其特定的使用功能，然而各部件的任何一種具體形式實際上都蘊涵著我們的經(jīng)驗和歷史，表達著豐富的意義。建于清初宮殿建筑的沈陽故宮代表了滿族裝飾藝術的最高成就,作為研究滿族建筑裝飾的主要依據(jù)。隨著生活方式的變化,有些已經(jīng)被替代了,例如滿族民居中的窗花,我們僅僅能從文獻資料中去搜索?？诖?滿族皇家建筑裝飾藝術隨著時間的推移,滿族入主中原以后的文化符號己經(jīng)完全融入到中華文化中。這段歌謠描述的是鄉(xiāng)村富人家的民居,所以有倉房、牲口棚、有荀米倉等,但是,滿族民居最初并不是這樣的,滿族人在入關前的民居與此有很大區(qū)別。這首歌謠中描述的滿族民居,是融合中原地區(qū)風俗后的形態(tài)。坐北朝南住正房,倉儲牲口居兩廂。入門常設影壁墻,打開影壁更敞亮。院落幾進縱深展,橫向不跨又不暢
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1