近代中西方文化交流的歷史特點(diǎn)(參考版)
2024-08-27 00:27本頁(yè)面
【正文】 謝謝觀賞！ 。但是，無(wú)論文化勢(shì)力強(qiáng)弱怎樣嬗變， 中西方文化交流的歷史始終是中西方文化沖突與融合、輸入與輸出相隨相伴的歷史 。從趨勢(shì)看，這種文化交流的 廣度和深度變化會(huì)隨著時(shí)代的變遷越來(lái)越來(lái)深入和復(fù)雜 。正如英國(guó)民族學(xué)家里弗斯所說(shuō)：“各族的聯(lián)系及其文化融合，是發(fā)動(dòng)各種導(dǎo)致人類進(jìn)步的力量的主要推動(dòng)力。 三、歷史評(píng)價(jià) ?啟示： ? 2） 任何文化如果置于封閉的環(huán)境中，不與其他文化進(jìn)行接觸、交流，自在自足，孤芳自賞，其結(jié)局必然是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)里耗盡活力，自生自滅。雖然也不乏中學(xué)的西傳，但是 引進(jìn)西方文化卻構(gòu)成了近代以來(lái)中西文化交流的主線條 。 ? 3）中國(guó)近代處于文化“入超”的不利地位 ,中國(guó)人由被動(dòng)接受開(kāi)始走上主動(dòng)選擇的道路。 三、歷史評(píng)價(jià) ?整體表現(xiàn)： ? 1）中國(guó)與歐洲間社會(huì)發(fā)展程度的擴(kuò)大、文化勢(shì)差的產(chǎn)生 ,是促成近代中西文化交流進(jìn)程的主要原因。近代的改革家和革命先驅(qū)們?cè)僖淮伪黄让鎸?duì)現(xiàn)實(shí) :他們終于發(fā)現(xiàn) 政治制度的變更與人的關(guān)系 ,與國(guó)民文明程度的關(guān)系。 ? 2）西方勢(shì)力的不斷沖擊和西方文化的逐步滲透 ,使一批“睜眼看世界”的中國(guó)人覺(jué)察到中西政制的異同 ,并開(kāi)展了以西方民主政治取代封建君主專制的維新和革命 ,從而把中西文化接觸交流推進(jìn)到第二層次 :制度文明階段 。如維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)侵略，以工業(yè)文明、科學(xué)文化和生活方式為核心的近代文明傳入中國(guó)。 ?社會(huì)風(fēng)俗： ?① 維新派 主張 “ 斷發(fā)易服 ” 、 “ 廢止纏足 ， 改革傳統(tǒng)的婚姻制度 ” ； ?② 辛亥革命前后 ， “ 斷發(fā)易服 ” 具有 反清 革命的色彩； ?③ 民國(guó)時(shí)期 ，政府頒布剪辮易服和廢止 纏足等法令； ?斷發(fā)： ?廢止纏足： 一雙繡花鞋竟不及一個(gè)巴掌大，而最寬的鞋跟部分，也最多不過(guò)一寸。也直接體現(xiàn)了西方文化移植式的輸入 。 刀叉耀眼盆盤潔， 我愛(ài)香檳酒一觴。 旗袍形成于上個(gè)世紀(jì) 20年代，是民國(guó) 20年代之后最普遍的女子服裝，由中華民國(guó)政府于 1929年確定為國(guó)家禮服之一。 中山裝造型的含義：前襟四只口袋代表立國(guó)之四維：禮、義、廉、恥；袋蓋為倒筆架，寓為以文治國(guó)；依據(jù)國(guó)民黨的五權(quán)分立：行政、立法、司法、考試、監(jiān)督，將前襟設(shè)計(jì)成五?？圩?；袖口的三粒扣子代表國(guó)民黨立國(guó)的三民主義；封閉的衣領(lǐng)顯示了 “ 三省吾身 ” 、嚴(yán)謹(jǐn)治身的理念。 ?陳獨(dú)秀與《新青年》： 新文化運(yùn)動(dòng)的歷史成果： 1）在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位， 以改良過(guò)的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國(guó)對(duì)西方的理解更加深入了一個(gè)層次 ； 2）在思想上， 進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國(guó)現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三民主義、共產(chǎn)主義并列為現(xiàn)代中國(guó)三大思潮 ，其在高級(jí)知識(shí)分子中更是主導(dǎo)； 3）在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國(guó)事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，同時(shí)也形成了以自由主義知識(shí)分子為主體的“第三條道路”政治勢(shì)力，對(duì)鉗制當(dāng)政者專制沖動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)政治民主做出了重大貢獻(xiàn)。 新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程： 《新青年》從 1918年 1月出版第四卷第一號(hào)起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登一些新詩(shī)，這對(duì)革命思想，的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。 1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 ?《 青年雜志》于 1916年 9月出版第二卷第一期時(shí)，遷往北京并改名為《新青年》 。 ?新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程： ?開(kāi)始： 1915年 9月 15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊?？涤袨檫€要求定孔教為“國(guó)教”，宣揚(yáng)“有孔教乃有中國(guó)，散孔教勢(shì)無(wú)中國(guó)矣”。 1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國(guó)舉行“祀孔典禮”。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó) 2022多年的傳統(tǒng)
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1