后現(xiàn)代主義與消費文化(參考版)
2024-08-16 04:08本頁面
【正文】 周祺 13121393。我想以我小小的頭腦是想不出來為什么了。然而強行打開的市場造成了社會的動蕩，可謂中華幾千年未見的大變局，自共產(chǎn)黨開天辟地后就進行了市場經(jīng)濟，在各種票的資源緊張時代，沒有消費概念，糧票就是為了有口吃的不餓死，布票就是為了有衣穿不凍死，在熬過一場寒冬后，隨著南方的幾個圈，消費概念在中國姍姍來遲。古代中國不就是小農(nóng)經(jīng)濟嗎？自給自足，足不出戶，商業(yè)被抑制，吃的是自己種的，穿的是自己織的，住的是自己蓋的，出門行走都靠腳，一個家庭就是一個小天地，商業(yè)在這種環(huán)境下緩慢發(fā)展，資本的嫩芽長出來就因無水灌溉慢性死亡。你自己養(yǎng)狗自己吃，中間沒有貨幣流通，沒有創(chuàng)造價值，沒有消費！所以不合理！但是你養(yǎng)狗，然后把狗賣了，下館子吃別人養(yǎng)的狗，你賺了錢，又花了錢，雖然最后你手上還是沒錢，但是你消費了，你拉動了經(jīng)濟，你產(chǎn)生了GDP，你是好樣的，沒人能說你什么。但是有一點，你看到別人在吃雞，想到自己家可愛的雞，急急忙忙跳出來反對，這就不講道理了。但是問題來了，這些狗是消費品，吃狗肉的不認識狗，賣狗肉的商家也不認識狗，是抓狗的賣給飯店進而賣給消費者。據(jù)報道，當時的獲救狗一個月后就被遺忘，志愿者50萬救下的千只玉林狗，兩個月后大量死亡，缺人缺糧，志愿者稱來幫忙的人愈來愈少，捐款也在銳減。如果不有意的保護物種多樣性就是在破壞它，并且人類在居住地養(yǎng)殖雞等生物變相壓榨了其他物種的生存空間。也就是說可以在養(yǎng)活大部分人，延伸之后就是可以方便的創(chuàng)造利益，也就是可以被消費。物種多樣性的重要作用之一是穩(wěn)定食物鏈或食物網(wǎng)，而就今來看，人類是可以控制部分食物鏈的，比如人類的廣泛食物來源，如雞鴨魚，豬牛羊，以及稻，麥等。近來接觸到后現(xiàn)代主義，便從其他方面思考了這個問題?？梢娦蜗笈c定制相互融合的營銷策略符合后現(xiàn)代消費時代的消費特點。另外,網(wǎng)絡(luò)科技和通訊技術(shù)的發(fā)展為營銷溝通方式帶來了革命性的變化,使得為每個單獨的客戶提供專門定制的渠道和促銷活動成為可能,定制營銷也開始廣泛應(yīng)用與發(fā)展,定制營銷的廣泛應(yīng)用又促進了消費者消費過程中個性形象地實現(xiàn)。同時,人們已經(jīng)不再滿足于被動地接受企業(yè)的誘導(dǎo)和操縱,而是主動地參與產(chǎn)品的設(shè)計,自己定制符合自身個性形象和需求的產(chǎn)品。因此,人們越來越追求那些能夠促成自己個性化形象形成、彰顯自己與眾不同的商品。3形象與定制融合的營銷策略后現(xiàn)代時代將是一個追求個性的時代,每個人都能夠并且應(yīng)該按照自己的個性行事,以顯示個體的存在和差別。當你從貨架上拿起百年潤發(fā)洗發(fā)水的同時,在腦海中浮現(xiàn)的卻是廣告片中周潤發(fā)不著一字而盡顯風(fēng)流的氣質(zhì)與那個凄婉優(yōu)美的中國愛情故事。江蘇
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