克己復(fù)禮文言現(xiàn)象(參考版)
2024-08-16 02:41本頁面
【正文】 認(rèn)為禮的特點(diǎn)是自卑以尊人，禮可使人尊重他人而約束自己。認(rèn)為二者的本質(zhì)區(qū)別不在于語言，而在于禮，禮是人與獸區(qū)別的標(biāo)志。認(rèn)為禮的作用在于調(diào)節(jié)社會財(cái)富分配的矛盾，既能 “ 養(yǎng)人之欲 ” ，又能維持等級差別。 課后練習(xí)四、說一說它們各自是從哪個(gè)角度對“禮”進(jìn)行闡釋的。這兩個(gè)例句，強(qiáng)調(diào)了程度之 “ 甚 ” 和時(shí)間之 “ 久 ” ，反映了孔子對禮制失落的悲涼心情及自己為理想努力難以實(shí)現(xiàn)的感慨，體現(xiàn)了孔子對西周禮制的無限思慕，對周禮理想境界的向往。 探究題五、“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復(fù)見周公” 是什么句式？這種句式表達(dá)了孔子怎樣的心情？ 《 論語 》 里類似的倒裝句還有不少，說說這種現(xiàn)象反映了 《 論語 》 怎樣的語體特點(diǎn)?？鬃犹岢魇乇痉郑坏珜Τ甲犹岢隽酥萍s，而且對君主也有制約；但是后世為了鞏固封建專制，片面強(qiáng)調(diào)了君權(quán)和父權(quán)，把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。 孔子講君臣父子關(guān)系是確實(shí)強(qiáng)調(diào)了臣下和子女的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 顏淵問仁。 明確：在孔子看來， “ 禮 ” 是一種制度、規(guī)范，而 “ 仁 ” 則是 “ 禮 ” 的基礎(chǔ)和體現(xiàn)； “ 仁 ” 是 “ 禮 ”的內(nèi)核， “ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的實(shí)現(xiàn)途徑與外在表現(xiàn)。 贊成。 守喪三年：不贊成。周朝的禮器（觚）的改變，暗示了周禮的動搖，這讓一心推崇周禮的孔子痛心不滿，于是發(fā)出這樣的深沉感慨。其背后的含義是孔子對當(dāng)時(shí)社會禮崩樂壞、名實(shí)不符的現(xiàn)象的不滿。 《 克己復(fù)禮 》 一課有關(guān)”禮”的主要觀點(diǎn)有哪些？ 克己復(fù)禮為仁和“禮”的具體行為 推崇周禮 尊天子，反僭越 正名 君君，臣臣，父父，子子 為人要孝悌 在“仁”的前提下為“禮” 探究題一、孔子說的“觚不觚！觚哉！觚哉！” 字面意思是什么？其背后的含義又是什么？ 明確：觚是一種飲酒器，也在祭祀時(shí)使用，后來觚的形狀發(fā)生了變化，所以孔子認(rèn)為觚不像觚。封建
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