克己復(fù)禮上ppt課件(參考版)
2025-05-15 06:22本頁(yè)面
【正文】 ()()() 探究 2：克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎？ 克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無(wú)視人的存在，是無(wú)“仁”可言的。 探究 1：在孔子看來(lái)，禮和仁是什么關(guān)系？ 仁是禮的內(nèi)核 ()；禮是仁的目的與外在表現(xiàn) ()。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是 指人與人的相親相愛(ài) 。兩者對(duì)于維系和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系相輔相成，缺一不可；而這兩者都需以“仁”為前提。 基本觀點(diǎn)： “仁”是“禮樂(lè)”的內(nèi)核 言禮講樂(lè)，在孔子的學(xué)說(shuō)中占有十分重要的地位。3 子曰： “ 人 而 不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ ” 基本觀點(diǎn)： 禮樂(lè)不可流于形式 孔子的感嘆是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢靡之風(fēng)而言的，意在針砭時(shí)弊。 你是如何看待包括文中提到的孔子“孝”的觀念？ 17同時(shí)，家庭紐帶的松弛，家庭保 障功能的減弱也將風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)移到社會(huì)中。 ? 對(duì)于 《 論語(yǔ) 》 中的孝我們也要辯證的看待， 比如厚葬在當(dāng)今社會(huì)不應(yīng)該提倡 ， 而且三年 之喪的方式也早已經(jīng)不適合如今的社會(huì)發(fā)展了 。 子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以憂。 ? 子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行， 三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”。 孟武伯問(wèn)孝 ， 子曰 ：“ 父母 ， 唯其疾之憂 ”。 孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違”。 ? 子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。 你是如何看待 宰我 的回答的？ 宰我認(rèn)為三年之喪會(huì)導(dǎo)致 “ 禮崩樂(lè)壞 ” ， 這恰好違背了維護(hù)禮樂(lè)制度的初衷 。 在孔子看來(lái)，一切仁的行為都是內(nèi)心的自然 要求 ， 既合情又合理 。 宰予卻經(jīng)常跟孔子斗嘴。雖然不被看好， 但子貢無(wú)怨無(wú)悔，一說(shuō)起孔子，就連忙“ 滔滔江水，連綿不絕 ” （ 《 論語(yǔ) 而德行方面的幾位（顏淵、閔子騫等）卻頗得孔夫子的歡心。仲尼弟子列傳 》中說(shuō) “ 宰予字子我，利口辯辭。政事 ：冉有，季路。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？ ” 在孔門弟子中有所謂的 “ 十哲 ” （ 德行 ：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。），居處不安，故不為也。夫君子之居喪，食 旨不甘，聞樂(lè)（ yu232。） 夫錦，于 女（ rǔ） 安乎？ ” 曰： “ 安。 ” 子曰： “ 食 夫（ f舊谷既 沒(méi) ，新谷既 升 ，鉆燧（ su236。21 宰我問(wèn)： “ 三年之 喪（ sāng） ，期（ qī） 已 久矣。 孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的孝要發(fā)自內(nèi)心。 在孔子看來(lái)，色難就是心難。n） ， 曾 （ zēng） 是以 為孝乎 ？ ” 28 子夏問(wèn)孝，子曰： “ 色 難。 孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！ 人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒(méi)有什么異議。 】 間：非難、批評(píng)、挑剔。2基本觀點(diǎn)： 孝悌是仁之本 。君子 務(wù) 本， 本 立 而 道 生。） ，而 好（ h224。 1 、思考和感悟 。 《 論語(yǔ) 》 評(píng)點(diǎn)的注意事項(xiàng)： ,但忌把評(píng)點(diǎn)等同于翻譯 。今女安，則為之！ ” 宰我出，子曰： “ 予之不仁也！子生三年，然后 免 于父母之懷 ， 夫三年之喪，天下之通喪也 。）不樂(lè)（ l232。 ”“ 女安，則為之。） 稻， 衣（ y236。）改火， 期（ jī） 可 已 矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。n） ， 曾 （ zēng） 是以 為孝乎 ？ ” 178 子夏問(wèn)孝，子曰： “ 色 難。君子 務(wù) 本， 本 立 而 道 生。） ，而 好（ h224。 1 、思考和感悟 。 《 論語(yǔ) 》 評(píng)點(diǎn)的注意事項(xiàng)： ,但忌把評(píng)點(diǎn)等同于翻譯 。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說(shuō)， “ 丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)，即 “ 為尊者諱 ” 。如果有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。如果魯君算是知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？ ” 巫馬期把這句話告訴了孔子。
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