“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的碰撞(參考版)
2024-08-16 01:22本頁面
【正文】 。民歌翻唱雖然穿有商業(yè)的外衣，但仍然是對民族傳統(tǒng)音樂文化的繼承和發(fā)展，仍然是建立在幾千年中華傳統(tǒng)文化的審美特質(zhì)基礎(chǔ)上。民歌翻唱這一現(xiàn)象實質(zhì)是文化發(fā)展中“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”碰撞的結(jié)果。因此，其廣泛流傳對于人們了解、熱愛我國民族音樂及傳統(tǒng)文化同樣具有特殊的意義。民歌翻唱與傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)保持著密切的聯(lián)系，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特點。也許正是因為審美主體在這個時代所呈現(xiàn)的不同既往的特征，形成了民歌翻唱“雅俗共賞”的局面。于是在社會促成了不同文化階層和不同個性的人的溝通的同時。這種感受的深刻性和豐富性日益消失。它總是期望博得審美主體最大限度的好感，而在這之后，是最大限度的商品市場占位目標(biāo)的實現(xiàn)。才能令公眾注意和接受。與強調(diào)獨創(chuàng)價值的藝術(shù)不同，許多民歌翻唱的形式是為了迎合公眾心態(tài)和口味而存在和發(fā)展的?，F(xiàn)今衡量一部民歌翻唱的成功與否，很大程度上是通過其唱片收入來體現(xiàn)的。藝術(shù)消費的傾向浸淫在冷漠的貨幣客觀性特征之中。帶著這些疑慮，要想從審美透視鏡中把民歌翻唱看個清夢，弄個明白，最重要的就是要講行多角度的觀察與分析。但只要細(xì)加分析就會發(fā)現(xiàn)，民歌翻唱身上的一些特質(zhì)似乎與傳統(tǒng)的某些關(guān)于美的定位在一定程度上相悖。王弼曾在《老子道德經(jīng)注》里說過：“美者，人心之所樂進(jìn)也。誠然，某些民歌翻唱作品作為“文化快餐”存在著粗制濫造現(xiàn)象。就是批評它缺乏崇高和美：或譏諷它不具有美學(xué)價值，是只與市場相聯(lián)的大眾文化：甚至認(rèn)為它根本就不是藝術(shù)。 審美與文化價值觀的重塑 關(guān)于民歌翻唱的一些評論文章對此現(xiàn)象多
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1