20xx03考試批次馬克思主義基本原理(結(jié)課作業(yè))(參考版)
2024-08-16 00:35本頁(yè)面
【正文】 而材料2 否認(rèn)事物自身存在運(yùn)動(dòng)變化的源泉，而把運(yùn)動(dòng)變化看作是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結(jié)果，這樣就否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性，因而不能正確地把握運(yùn)動(dòng)，不能科學(xué)地說(shuō)明運(yùn)動(dòng)變化。答：材料 2 和材料 3 的主要分歧在于是否認(rèn)為事物因內(nèi)在的矛盾，引起運(yùn)動(dòng)變化。材料 2 慧能的觀點(diǎn)則不是從事物自身來(lái)談變化，而是認(rèn)為人的心理、人的思想、意志是變化發(fā)展的源泉、動(dòng)力．這是一種唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。請(qǐng)回答：(1) 材料1和材料2的觀點(diǎn)有何異同? 答：材料 1 和材料2 都承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。[材料1] 韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。它是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)；是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。它證明了：否認(rèn)世界統(tǒng)一性的二元論不 能成立，宗教神學(xué)所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬，唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的根本錯(cuò)誤，并給予其根本性的摧毀和打擊。它表明，馬克思主義哲學(xué)是徹底的科學(xué)的唯物主義一元論。堅(jiān)持這一原理的意義在于：第一，這一原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基石。(3) 材料4說(shuō)明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義? 答：材料 4 說(shuō)明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。不同之點(diǎn)則在于：材料 3 都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點(diǎn)，把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài)，泰勒斯歸結(jié)為火，王充歸結(jié)為氣，但都是用物質(zhì)的東西作為世界的本原。答：材料 3 的觀點(diǎn)有相同之處，也有不同之點(diǎn)。[材料4]恩格斯指出：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。[材料3]東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間。[材料2]畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。（20分）[材料1]泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬(wàn)物有生有滅，而水則是永恒的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)，結(jié)論的獨(dú)立自在的東西，其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論
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