共備大綱-孔子世家史記(參考版)
2024-08-15 13:53本頁面
【正文】 故君子疾學(xué)修身端行，以須其時。故學(xué)者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也，圣人之深念獨知獨見。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，后遇夫差也。百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧羊以為卿大夫，則其遇秦穆公也。呂望行年五十賣食于棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十為天子師，則其遇文王也。傅說負(fù)壤土、釋板筑，而立佐天子，則其遇武丁也。子以夫知者為無不知乎？則王子比干何為剖心而死？以諫者為必聽耶？伍子胥何為抉目于吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為餓死于首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。意者尚有遺行乎？奚居隱也！」孔子曰：「由，來，汝不知。子路進(jìn)諫曰：「凡人為善者天報以福，為不善者天報以禍。』圣人所與人難言信也。《易》曰：『困亨貞，大人吉，無咎。昔者湯困于呂，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齊桓困于長勺，句踐困于會稽，晉文困于驪氏。二三子從丘者皆幸人也。子貢執(zhí)轡曰：「二三子從夫子而遇此難也，其不可忘也！」孔子曰：「惡是何也？語不云乎？三折肱而成良醫(yī)。及至七日，孔子修樂不休，子路慍見曰：「夫子之修樂，時乎？」孔子不應(yīng)，樂終而曰：「由，昔者齊桓霸心生于莒，句踐霸心生于會稽，晉文霸心生于驪氏，故居不幽，則思不遠(yuǎn)，身不約則智不廣，庸知而不遇之?！埂墩f苑．雜言》劉向 孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間。夫子何病焉！不容然后見君子。顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容。今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣！思不遠(yuǎn)矣！」子貢出。召子貢，告如子路。故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣。何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)，為之者人也，生死者命也。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也?！唤穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」子曰：「由未之識也！吾語汝。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。乃召子路而問焉，曰：「《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野?！顾焓雇奖嗫鬃?。陳、蔡大夫相與謀曰：「孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。作孔子世家第十七。三、孔子1. 《史記．孔子世家》2. 《史記．太史公自序》周室既衰，諸侯恣行?！逼鋵?，“盡己”與“推己”并無實質(zhì)的差別?！?. 朱熹《論語集注》釋“忠恕”云：“盡己之謂忠，推己之謂恕。里仁》：子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子路》）和而不同，是對于某個人的意見，既有贊成，也有反對；同而不和，則是一味贊同，沒有主見，因人而取言。7. “君子和而不同，小人同而不和。”（《論語里仁》）君子做事
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